Einführung in die Philosophie der Neuzeit

Sechste VorlesungHegel schreibt über Spinoza: „Wenn man anfängt zu philosophieren, so muß man zuerstSpinozist sein. Die Seele muß sich baden in diesem Äther der einen Substanz, in deralles, was man für wahr gehalten hat, untergegangen ist. Es ist diese Negation allesBesonderen, zu der jeder Philosoph gekommen sein muß: es ist die Befreiung des Geistesund seine absolute Grundlage.“ Diese schönen Worte über Spinoza kann man immerwieder lesen und hören. Doch in der Philosophie geht es um mehr als nur um schöneWorte. Man muss Hegels Worte auch verstehen. Was heißt es, dass es hier um „eineSubstanz“ geht? Und was heißt es, dass darin „alles, was man für wahr gehalten hat,untergegangen“ sein soll? Was meint „Negation alles Besonderen“? Und was bedeutet„Befreiung des Geistes“ und „absolute Grundlage“? Vielleicht werde ich nicht all dieseFragen beantworten, aber wir sollten und müssen noch genauer in Spinozas Denkeneintauchen, um seine Einzigartigkeit zu verstehen.Damit habe ich letzte Woche schon begonnen. Ich habe mich auf die acht Definitionen desersten Teils mit der Überschrift De Deo der „Ethica ordine geometrico demonstrata“bezogen und dabei schon gezeigt, inwiefern Spinoza einerseits einen traditionellenGottesbegriff übernimmt, um ihn andererseits für seine Zeitgenossen nachgerade auferschreckenden Art und Weise zu verändern. Dabei geht es zunächst um so scheinbarharmlose Definitionen wie die der Substanz, der Attribute und der Modi, die Attribute undModi der Substanz sind. Dabei wird Gott in der sechsten Definition mit der Substanzidentifiziert. Das ist keine große Überraschung, hatte doch bereits Descartes Gott als dieeinzige unendliche Substanz bestimmt. Was nun aber Spinoza anders macht alsDescartes, das ist, dass er die bei Descartes noch vorausgesetzten beiden anderenSubstanzen, die res cogitans und die res extensa, das Denken und die Ausdehnung, zuAttributen der göttlichen Substanz macht. (Es gibt unendliche Attribute, doch nur diesebeiden können wir erkennen.) Das macht Spinoza nicht einfach so, sondern einzig ausdem Grunde, dass es dem Begriff der Substanz eignet, dass es nur eine geben kann.Diesen Beweis führt Spinoza in den ersten Propositionen des ersten Teils der Ethik durch.Ich möchte ihn hier aussparen, weil wir noch Wichtigeres zu bedenken haben. Aber in derpropositio 14 heißt es: „Außer Gott kann es weder eine Substanz geben, noch kann einebegriffen werden.“ Wir können keine andere Substanz als Gott denken, so wie es keineandere als ihn geben kann. Daher spricht Hegel von der „einen Substanz“. Zu ihr gehörtdas Denken und die Ausdehnung als Attribute. Denken und Ausdehnung sind derSubstanz also beigeordnet, sie kommen an ihr vor. Das bedeutet dann aber, dass zu GottDenken und Ausdehnung gehören. Denken und Ausdehnung drücken Gott aus. Denkenund vor allem Ausdehnung sind aber das, was wir Natur nennen, wobei zu dieser Natureben Alles gehört, was es überhaupt und schlechthin gibt - alle Ereignisse, die wir uns z.B.57