Einführung in die Philosophie der Neuzeit

Dritte VorlesungIn der letzten Woche haben mich Unwetter davon abgehalten, pünktlich zu erscheinen unddie Vorlesung wie geplant zu halten. Dennoch habe ich dann schon ein wenig in die„Meditationen“ des Descartes eingeführt. Ich werde kurz wiederholen, was wir da gehörthaben, um dann fortzufahren.Zunächst noch einmal zum Aufbau des Werkes. Es gibt sechs Meditationen. Die ersteMeditation hat den Titel: Woran man zweifeln kann; die zweite: Über die Natur desmenschlichen Geistes; dass seine Erkenntnis ursprünglicher ist als die des Körpers; diedritte: Über das Dasein Gottes; die vierte: Über Wahrheit und Falschheit; die fünfte: Überdas Wesen der materiellen Dinge und nochmals über das Dasein Gottes; die sechste:Über das Dasein der materiellen Dinge und den substantiellen Unterschied zwischenSeele und Körper. Uns geht es um die ersten drei Meditationen.Um zu verstehen, was an Descartes so „neu“ ist, was ihn also als den ersten Denker derNeuzeit ausweist, habe ich auf ein Zitat von Georg Wilhelm Friedrich Hegel hingewiesen,aus seinen Vorlesungen über die „Geschichte der Philosophie“. Ich möchte dieses Zitatnicht noch einmal vorlesen, sondern auf zwei bzw. drei Aussagen reduzieren: 1. diePhilosophie des Descartes komme „selbständig aus der Vernunft“; 2. das„Selbstbewusstsein sei wesentliches Moment des Wahren“ (ob das zwei oder einGedanke ist, braucht uns nicht zu interessieren); 3. Descartes hat „mit allem von vornangefangen“.Die dritte Bemerkung war schnell aufzulösen, denn Descartes sagt am Beginn der 1.Meditation selber, dass ihm all seine alten Überzeugungen zweifelhaft geworden seien, sodass er noch einmal ganz von vorn habe anfangen müssen. Ich hatte aber daraufhingewiesen, dass dieser Anfang doch ein besonderer ist. Es geht nicht einfach darum,alles noch einmal zu durchdenken, was man für wahr hielt, sondern darum, auf ein erstesunerschütterliches Fundament zu kommen. Es geht darum, eine erste unerschütterlicheErkenntnis zu finden, auf welcher dann eine neue und vor allem echte Wissenschaftaufbauen kann. Denn es ist ja klar, sollte irgendein Wissen auf einem schwachen undunsicheren Grund aufbauen, ist es im eigentlichen Sinne gar nicht als Wissen zubezeichnen.Was tut Descartes nun, um an ein solches Fundament zu gelangen? Er beginnt, an Allemzu zweifeln. Die erste Meditation lautet: Woran man zweifeln kann. Diesen Zweifelsganghatten wir hier schon ein wenig verfolgt. Zunächst beginnt Descartes, gleichsam amunmittelbaren Wissen zu zweifeln, d.h. an der Wahrnehmung. Die Wahrnehmung täuschtoft genug, also ist ihr Wahrheitsgehalt begrenzt. Aber - Einwand dagegen - dass wir hier23