Einführung in die Philosophie der Neuzeit

entwickeln. Ein Blinder kann sich keinen Begriff von Farben machen, sagt Hume. Letztlichverweist er noch auf eine Ausnahme, aber was wir wissen müssen ist dies, dass einer derHauptgedanken von Hume der ist, dass das Denken in impressions anfängt, dass alsoalles Denken seine Herkunft in diesen sensations and movements hat. Diese Art desDenkens, die wir bei Hobbes schon ansprachen, nennt man „Sensualismus“. Die Fragen,die wir hier stellen können, lassen wir uns bis zum Schluss übrig. Gehen wir hier ersteinmal weiter.Wofür sich Hume im Weiteren interessiert, das ist die Frage, ein interessante Frage:woher stammen philosophische Ausdrücke - insbesondere sinnlose? Die Antwort ist: daskönne man herausfinden, wenn man herausfindet, von welchem Eindruck die angeblichephilosophische Vorstellung stamme. Solche philosophische Ausdrücke nimmt Hume dannauch sogleich in den Blick, wenn er sich fragt, wie sich Vorstellungen im Allgemeinenverknüpfen. Er macht auf drei aufmerksam (drei, das ist die komplette Anzahl für Hume):Resemblance, Contiguity in time and space, and Cause and Effect; Ähnlichkeit, Berührungin Zeit und Raum sowie Ursache und Wirkung. Auch dafür hat Hume schnell erklärende(beweisende?) Beispiele parat: das Gemälde führt unsere Gedanken auf das Urbild; einZimmer in einem Gebäude kann nicht gedacht werden ohne anstoßende andere Zimmer;ein Wunde indiziert Schmerz.Das Kapitel ist recht interessant, weil Hume nun den Zusammenhang der Vorstellungen imGroßen an der Literatur, an der Erzählung erläutert. Hier können wir sehen, wie großunsere Mühe ist, kleingliedrige Ketten von Ähnlichkeiten, Berührungen und Ursachen undWirkungen aufzuzeigen, „denn allein dies Wissen befähigt uns, über die Ereignisse Gewaltzuhaben und die Zukunft zu beherrschen“, schreibt Hume - was ich einmal auf sichberuhen lasse. Im Groben lässt sich sagen, dass wir hier dasselbe Interesse finden, waswir schon bei Spinoza und Leibniz fanden, nämlich die Möglichkeit aufzuzeigen, dassalles, was in der Natur geschieht, durch solche Verknüpfungsfiguren, wie Hume sie nennt,in geregelten Abläufen vor sich geht. Allerdings - darauf muss nun aufmerksam gemachtwerden. Hume spricht von Verknüpfungen, die wir im Verstehen machen, die also nichteinfach schon in der Natur vorliegen.Das führt uns zum vierten Abschnitt, in dem Hume nun skeptische Zweifel in betreff ebendieser Verstandestätigkeiten präsentiert. Dieser Abschnitt beginnt mit der wichtigenUnterscheidung, dass sich alle Gegenstände der menschlichen Vernunft in zwei Artenzerlegen lassen: 1. Relations of Ideas; 2. Matters of Fact. Beziehungen von Vorstellungenund Tatsachen. Zur ersten Art zählt Hume „die Wissenschaften der Geometrie, Algebraund Arithmetik“. Ihnen gesteht er zu, dass sie im reinen Denken erzeugt werden. DieseVorstellungen sind demnach „a priori“ gegeben. (Sie können demnach eigentlich nicht von„impressions“ stammen, denke ich. Das ist eine der Fragen, die sich bei Humes97