Einführung in die Philosophie der Neuzeit

Eine Sicht, die ich persönlich favorisiere, die mit der Erfindung des Buchdruckszusammenhängt, ist die Emanzipation der Naturwissenschaft zu einem zwischen Theorieund Experiment sich entwickelndem Wissen. Was meint das? Nehmen wir Aristoteles,dieser für das ganze Mittelalter wichtige Philosoph (nun könnte man schon sagen: ja aber,Platon war auch wichtig und Plotin etc. - jede Epoche ist vielfältiger als wir meinen).Aristoteles prägt ein gewisses Verständnis der θεωρία. Das Höchste, was der Philosophleisten kann, ist die Betrachtung des Göttlichen, das als das sich selber denkende Denkencharakterisiert wird. Das ist die Theorie - reine Betrachtung des sich selber Denkens. Daskonnte sehr gut auf das Christentum übertragen werden. Der Philosoph des Mittelalters -nicht selten Mönch - betrachtet Gott und nichts anderes. Das neuzeitliche Verständnis derTheorie bezieht sich aber vor allem auf die Natur, wobei diese nun Gegenstand derBetrachtung wird. Da ist dann wichtig, dass jede Aussage über die Natur auf ihrenWahrheitsgehalt hin befragt wird. Nehmen wir das sogenannte geozentrische oderptolemäische Weltbild, das für das ganze Mittelalter verbindlich war. Claudius Ptolemäuslebte zwischen 100 und 160 nach Christi Geburt. Er war ein Mathematiker, der auf Grundvon bestimmten sehr groben Beobachtungen die Theorie aufstellte, wonach sich dieSonne wie auch andere Planeten um die Erde bewegen. Dieses geozentrische Weltbildwurde durch Nicolaus Kopernikus (1473-1543) revolutioniert. Nicht die Erde befindet sichim Mittelpunkt des Universums, sondern die Sonne. Doch Kopernikus hatte diese Theoriein seinem Werk De revolutionibus orbium coelestium wiederum eben nur als einemathematische Hypothese eingeführt. Damit konnte sich das Mittelalter, sprich: konntesich das Christentum und auch Rom durchaus arrangieren. Hier stand sozusagen eineHypothese gegen das geozentrische Weltbild, nach dem die Erde das Zentrum desUniversums sein musste, weil es dem Willen Gottes entsprach. Das wurde aber in die Luftgesprengt, als ein gewisser Galileo Galilei (1564-1642) begann, die technischenInnovationen seiner Zeit, sprich: ein Teleskop (bzw. ein Mikroskop) in derNaturbetrachtung anzuwenden. Nun ging es nicht mehr um Hypothesen, sondern um ihreVerifikation oder Falsifikation. Die Naturwissenschaft begann, experimentell gesichertesWissen zu fordern und einzubringen. Das war ein ganz neues Verständnis von „Wissen“überhaupt. Auch die Philosophen des Mittelalters sprachen von einem „Wissen“ und vonder „Wahrheit“ - doch wie noch Aristoteles hätten sie nicht daran gedacht, dass nur das alswirkliches „Wissen“ gelten dürfe, was sich empirisch verifizieren ließe - ein Gedanke, derübrigens die Philosophie bis heute sehr wesentlich betrifft. Der Übergang vom Mittelalterzur Neuzeit hängt demnach u.a. auch mit der Bedeutung zusammen, die wir der Technikund dem naturwissenschaftlichen Begriff des „Wissens“ zuschreiben. Es leuchtet ein, dassdiese Zuschreibung auch mit der Erfindung des Buchdrucks zusammenhängt. Denn auchdiese war ja nichts anderes als eine innovative Technologie.Noch ein Gedanke: wenn wir sagen können, die Technik ist an der Epochenschwelle vomMittelalter zur Neuzeit von entscheidender Bedeutung, dann könnte dagegen eingewendet3