Einführung in die Philosophie der Neuzeit

die Abwesenheit von Krieg (wie Hobbes behauptet), sondern eine Tugend (virtus), dieeiner Stärke des Charakters entspringt“. Ein Gemeinwesen, „bei dem der Frieden von derVerzagtheit der Untertanen abhängt, die man wie eine Herde führt, um sie lediglich zuSklaven abzurichten“, kann man „angemessener ,Einöde‘ als ,Gemeinwesen‘ nennen“.Das schreibt rund zwanzig Jahre nach Hobbes Leviathan ein gewisser Baruch de Spinozain seinem Tractatus politicus. Spinoza will Hobbes mit diesem Gedanken treffen - undvielleicht trifft er auch etwas. Doch es lässt sich nicht sagen, dass sein Tractatus politicusden Leviathan etwa verdrängt hätte. Es wird sich vielmehr sagen lassen, dass derLeviathan die Konzeption einer Politik enthält und darstellt, die nach wie vor einigeÜberzeugungskraft hat.Dennoch hat Spinoza zum neuzeitlichen Denken etwas beigetragen, was wir bei Hobbesso nicht finden. Weniger aber in seinem Tractatus politicus, der sich mit Hobbesbeschäftigt, als in seinem Tractatus theologico-politicus von 1670 und vor allem mit derSchrift Ethica ordine geometrico demonstrata, der 1677, d.h. posthum veröffentlichtenHauptschrift des Philosophen, die allerdings vor dem Tractatus theologico-politicusentstand. 1677 war also Spinoza schon tot. Er starb im Februar 1677 und wurde 1632 inAmsterdam, im jüdischen Getto, geboren. Das bedeutet, dass Hobbes früher geborenwurde und später starb (1588-1679). Wie ich bereits sagte, ein ungewöhnliches Alter,wobei Spinoza natürlich auch ziemlich früh starb.Spinozas Biographie ist - wie auch die von Descartes - interessant, vielleicht nochinteressanter. Spinoza wurde nämlich schon früh, so um 1655, aus seiner jüdischenGemeinde in Amsterdam ausgestoßen und mit einem Bann belegt, wonach den Judenverboten wurde, sich mit Spinoza schriftlich oder mündlich zu verständigen. Offenbarwaren seine Gedanken zu freisinnig. Davon gibt sein Tractatus theologico-politicusAuskunft, das erste Werk, das eine konsequente Bibelkritik vorträgt, d.h. das auf einegewisse Weise Religionskritik übt, ohne allerdings etwa die Religion als solcheanzugreifen. Vielmehr geht es ihm z.B. um eine Trennung von Religion und Staat, wasnatürlich zu seiner Zeit kein Gedanke war, den man öffentlich diskutieren konnte.Spinoza war schon zu Lebzeiten eine berüchtigte Gestalt, die nur unter dem Schutz derBrüder de Witt in Den Haag einigermaßen unbehelligt leben konnte. Geld erhielt er z.T.von diesen reichen liberalen Politikern sowie aus seiner Tätigkeit des Linsenschleifens fürMikro- und Teleskope. Er war immerhin so berühmt, dass ihm die Universität Heidelbergeine Stelle anbot, die er mit der Mitteilung ablehnte, dass er als öffentlicher Professor nichtdas hätte denken können, was er denken wollte. Er starb dann recht früh. Er lebte sehreinfach, und war - nach all den Zeugen - die ihm begegneten, ein sehr freundlicher Mann -ganz im Gegensatz zu seinem Ruf, dem ihn der Tractatus theologico-politicus und vorallem die Ethik einbrachte. Mit der möchte ich mich im Folgenden beschäftigen.51