Einführung in die Philosophie der Neuzeit

jeden Ursache-Wirkungs-Schritt rekonstruieren könnten. Irgendwann hat sich über jenemMeer irgendein Wind erhoben, der dann irgendwann diese locker auf dem Dach liegendeDachpfanne dazu brachte zu fallen. Dieser Mensch da war gerade unterwegs, um diesoder das zu erledigen, bzw. er hatte gerade Lust diesen Fuss vor seinen anderen zusetzen und dann viel die Dachpfanne. Das ist insgesamt für Spinoza nichts anderes alsein mechanisches Gesetz in Anwendung. Dass wir das Zufall nennen, das kommt daher,dass wir uns eben Zweckursachen einbilden und wir darin keinen Zweck erkennenkönnen. Zufall wäre so gesehen die Unmöglichkeit, alle Kausalkettenzusammenzurechnen, die zu jenem Dachpfannenfall auf den Kopf führte. „Zufall aber wirdein Ding aus keinem anderen Grund genannt als wegen unserer mangelhaftenErkenntnis“, sagt Spinoza. In Wirklichkeit aber war alles genau bestimmt, genaudeterminiert.Alles ist determiniert, es gibt keinen Zufall. Nun fehlt vielleicht noch der letzte radikaleSchritt, der dazu führte, dass Spinoza von den meisten Intellektuellen seiner Zeit als einMonster betrachtet wurde. In der Propositio 33 heißt es: „Die Dinge konnten auf keineandere Weise und in keiner anderen Ordnung von Gott hervorgebracht werden, als siehervorgebracht worden sind.“ Hervorgebracht heißt hier im lateinischen: producere.Spinoza will nicht nur darauf hinweisen, dass es keinen Zufall gibt, sondern dass Gott, dermit der Natur identisch ist, alles mit „höchster Vollkommenheit“ (summa perfectione)produziert hat. Von Descartes hatten wir ja noch gehört, dass er sich einen Gott vorstellenkann, der uns täuscht, der womöglich sogar die mathematischen Gesetze vortäuscht, weiler sie jederzeit neu definieren könnte. Das ist einer franziskanischen Gottesvorstellunggeschuldet, die auf Duns Scotus und Wilhelm von Ockham zurückgeht. Gott ist derabsolute Schöpfer, der auch die mathematischen Gesetze geschaffen hat. Weil siegeschaffen sind, kann er sie stets und plötzlich neu schaffen, so groß ist seine Macht. BeiDescartes geht das so weit, dass er eine creatio continua denkt, d.h. er meint, dass jederZeitpunkt einen schaffenden Gott voraussetzt. Das meint: Gott schafft jeden Augenblickdie mathematischen Gesetze, wie sie sind. Das meint wiederum: er könnte sie auchanders schaffen bzw. sie könnten auch ganz aufhören, wenn Gott es wollte. Das nenntman Voluntarismus.Für Spinoza ist die Natur eine notwendige Produktion, d.h. die geometrischen Gesetzekonnten nur so produziert werden, wie sie eben produziert wurden. Sie sind daher auchvon höchster Vollkommenheit, es gibt an den geometrischen Gesetzen nichtsauszusetzen, es fehlt ihnen nichts. Es fehlt auch den Bäumen nichts, es fehlt auch demmenschlichen Körper nichts. Und wenn es kranke Körper gibt, dann ist das ein Hinweisdarauf, dass die Produktion kranker Körper einen größeren Reichtum von Körpernbedeutet - was dann wiederum eine höhere Vollkommenheit der Produktion darstellt. Dasmeint: Gott konnte alles mit Notwendigkeit nur so produzieren, wie es produziert ist. Zu64