Einführung in die Philosophie der Neuzeit

Ich habe dabei zunächst darauf hingewiesen, wie Hobbes reason, Vernunft, bestimmt.Reason ist bei Hobbes reckoning. Eine solche Bestimmung der Vernunft ist natürlich auchauf den grundlegenden Materialismus abgestimmt. Wenn wir den Menschen betrachten,wie er sich im Naturzustand befindet und ihn dann verlässt, dann gehört dazu nichtsanderes als Berechnung, sowohl im Naturzustand als auch an der Stelle seinesVerlassens.Im Naturzustand geht es dem Menschen darum, zu überleben. Das kann er nur, indem ersich die Mittel sichert, mit und von denen er nichts anderes als leben kann (selbst wennHobbes auch von Vergnügen spricht, geht es zunächst um die bloße Selbsterhaltung).Dabei besteht die Rechnung schon darin, dass der Mensch kalkulieren kann, wie der sichdie Mittel gegen einen oder mehrere Andere sichert, d.h. wie er den oder die Anderen inSchach hält bzw. tötet. Das bedeutet natürlich auch, er muss im Blick haben, wie dieAnderen ihn nicht töten können. Es geht um Sicherheit - und wenn ich nicht sehen würde,dass es ein wenig fragwürdig ist, hier an die certitudo des cogito bei Descartes zuerinnern, dass wir also am Beginn der Wissenschaft eine absolut sichere Erkenntnisbrauchen - dann würde ich eben doch genau daran erinnern. - Mit anderen Worten: in derNeuzeit geht es vielfach darum, den Menschen in Sicherheit zu bringen. Leibniz ist einMiterfinder der Lebensversicherung, d.h. ihrer mathematischen Ermöglichung. Das ist einbemerkenswertes Phänomen, finde ich.So rechnet sich dann auch der Mensch vernünftig aus, dass er im Naturzustand wenigerÜberlebenschancen hat als im Staat. Jedenfalls hat er im Staat, wie wir sehen werden,nicht stets damit zu tun, für sein bloßes Überleben zu arbeiten. Die ständige Furcht voreinem gewaltsamen Tod bei gleichzeitigem Verlangen nach Dingen, die das Lebenangenehm machen, führen dazu, dass der Mensch sich einverstanden erklärt, einenVertrag abzuschließen. Die Vernunft legt, so Hobbes, geeignete Friedensartikel nahe, aufderen Grundlage dann der Vertrag geschlossen werden könne.Diese Friedensartikel (Friede ist bei Hobbes Nicht-Krieg) sind Naturgesetze, sagt Hobbes.Ein Naturgesetz, eine lex naturalis, wird unterschieden vom jus naturale, vom Naturrecht.Über das sagt Hobbes, dass der Mensch von Natur aus das Recht habe, seiner Freiheitgemäß alles für seine Selbsterhaltung zu tun, d.h. seine ihm zur Verfügung stehendeMacht dafür einzusetzen. Dieses Naturrecht wird der Mensch auch im Staat nichtverlieren. Hobbes geht davon aus, dass der Mensch z.B. von Natur das Recht dazu hat,sich der Polizei zu widersetzen, wenn die ihm seine Freiheit nehmen will (Freiheit heißt fürHobbes, sich frei bewegen zu können). D.h. freilich nicht, dass die Polizei kein Rechthabe, sie ihm zu nehmen. Im Gegenteil, wie wir sehen werden.47