Einführung in die Philosophie der Neuzeit

Ich möchte bevor ich zu dem Aufbau des Werkes zunächst noch etwas Weiteres zudiesem Titel sagen, weil er wirklich interessant und sprechend ist. Wovon Descartes hierspricht, was er hier nennt, bezeichnet er anderswo als die drei Substanzen, von denen dieerste Philosophie ausgehen muss. Der Begriff der substantia ist ein altehrwürdiger derPhilosophie überhaupt. Er geht zurück auf das griechische Wort οὐσία, was es schon beiPlaton, aber erst Recht bei Aristoteles gibt. Grundsätzlich besagt die substantia, wasetwas eigentlich ist, was jeder Bestimmung, die man einem Seienden geben kann,zugrundeliegt. An der Kuh ist die Substanz, was „kuhig“ ist, was eine Kuh zur Kuh macht.Sagen wir einmal: ihre spezifische Form (d.h. auch ihr Stoff) und dass sie lebt. Dass dieKuh schwarz- oder braunweiß oder meinetwegen pink ist, gehört nicht zur Substanz, daskommt sozusagen hinzu, ist akzidentiell. Denn es gibt eben so und so farbige Kühe.Soweit die Herkunft des Begriffes. Bei Descartes ist das nun aber noch ein wenig andersals bei Aristoteles. Für diesen nämlich ist jedes Seiende eine ousía. Bei Descartes ziehtsich alles Seiende auf die drei genannten Substanzen zusammen. Eine davon wird alsunendliche Substanz bezeichnet: Gott. Die anderen beiden sind endliche Substanzen: dieres cogitans (das Denken) und die res extensa (der Körper, die Ausdehnung). AllesSeiende ist demnach entweder Gott, Denken und/oder Körper. Ein Tisch z.B. istausgedehnt, denkt aber nicht. Das Descartes von diesen drei Substanzen ausgeht, istwichtig, vor allem dann, wenn wir das Denken Spinozas verstehen wollen - auf den wirauch bald zu sprechen kommen werden.Nun also zum Aufbau dieses wichtigen Werkes (übrigens selbstverständlich nicht einzigen,Descartes hat noch andere wichtige Werke verfasst (z.B. den Discours de la méthode,1637 - der Begriff der Methode hängt mit dem zusammen, was ich ein neues Konzept desWissens genannt habe), aber ich konzentriere mich auf die Meditationen. Von ihnen gibtes sechs. Ich nenne einmal kurz so etwas wie Überschriften. Die erste Meditation hat denTitel: Woran man zweifeln kann; die zweite: Über die Natur des menschlichen Geistes;dass seine Erkenntnis ursprünglicher ist als die des Körpers; die dritte: Über das DaseinGottes; die vierte: Über Wahrheit und Falschheit; die fünfte: Über das Wesen dermateriellen Dinge und nochmals über das Dasein Gottes; die sechste: Über das Daseinder materiellen Dinge und den substantiellen Unterschied zwischen Seele und Körper.Das sind nicht die einzigen Teile der Meditationen. Sehr interessant und m.E. wichtig istauch die Widmung des ganzen Buches an die heilige theologische Fakultät der Sorbonnein Paris. Wir müssen wissen, dass noch im Jahre 1600 Giordano Bruno in Rom öffentlichverbrannt wurde, weil ihn die Inquisition der Ketzerei beschuldigte. Ich sagte es: dieTheologie befand sich in einer Krise - und eine Institution in der Krise ist zuweilenunberechenbar (Galilei unter Hausarrest gestellt).Ich werde mich zunächst auf das beziehen, was Hegel über Descartes behauptet: „Wirkommen eigentlich jetzt erst zur Philosophie der neuen Welt und fangen diese mit13