Einführung in die Philosophie der Neuzeit

auf die Staatsform als solche, auf der anderen das Italienische mit dem Subjekt der Macht,dem Fürsten selbst. Freilich, man muss dabei sehr vorsichtig sein. So gab es im Mittelalterden sogenannten „Fürstenspiegel“, Ermahnungsschriften, die sich an konkrete Herrscherwendeten. Machiavellis Text steht in einer gewissen Hinsicht in dieser Tradition. Dochseine Radikalität der Ausschaltung des Christlichen bildet eine unübersehbare Differenz zuihr.Die Frage ist nun, ob wir nicht auf Seiten der Religion eine ähnliche Bewegung wie diefinden können, die wir in der Politischen Philosophie finden. Verblieb die Religionsozusagen im Mittelalter oder hat sie sich durch eine eigene Innovation demEpochenwechsel angepasst? Da gibt es nun tatsächlich ein Phänomen, das genanntwerden muss: die Reformation, Martin Luthers tiefe Wirkung auf das Christentum.Natürlich kann ich Ihnen hier nicht einen echten Überblick über die Geschichte derReformation oder des Protestantismus geben - das kann ich auch gar nicht. Ich möchtemich nur auf ein allgemein bekanntes Faktum beziehen. Bei Luther findet sich eineHerausstellung der vier Sola-Formulierungen. Den reformierten Christ gibt es solascriptura, sola Christus, sola gratia und sola fide, d.h. allein auf der Grundlage der Schrift,auf Grund von Christus, auf Grund der Gnade und auf Grund des Glaubens. Was in dieserAufzählung nicht vorkommt, ist die Kirche. Für das protestantische Christentum spielt dieKirche eine untergeordnete Rolle. Das hat einen tiefen Einschnitt in der Auffassung desVerhältnisses zwischen Gott und Mensch hinterlassen. Während die katholische Kirchedaran festhält, dass sie Stellvertreter ist und das die Geistlichen die Vermittler sindzwischen Gott und Mensch, sieht der Protestantismus eine Unmittelbarkeit, in der nunjeder einzelne Mensch sich im Verhältnis zu Gott befindet. Das intensiviert den Blick aufdie Individualität des Einzelnen, auf sein einzigartiges Gewissen, für das keine Institutionzuständig ist, das von keiner Institution vertreten wird. Sie wissen vielleicht, dass MaxWeber die Entstehung des Kapitalismus in einer Spielart des Protestantismus (1904), imCalvinismus gesehen hat. Dabei spielt eine spezifische Fassung des Verständnisses des„Berufes“ und der Identifikation mit ihr eine Rolle. Ich unterlasse, das jetzt weiterauszuführen.Fassen wir einmal alle Merkmale des Epochenwandels vom Mittelalter zur Neuzeitzusammen. Ich hatte von der Entdeckung Amerikas gesprochen, von der Erfindung desBuchdrucks bzw. der umfassenden Entwicklung neuer Technologien, von ihrem Einschlagauf das Verständnis von Theorie, von Wissen schlechthin, vom einem Wandel in derAuffassung der politischen Sphäre bzw. des politischen Subjekts sowie von einem Wandelim Bereich der Religion selbst, d.h. im Protestantismus, in dem die Rolle der Kirchereduziert wird. Das ist die Landschaft, in der sich das Mittelalter in die Neuzeit wälzt, in deretwas zu Ende geht, anhält, um in der Neuzeit gewandelt neu zu erscheinen (oder - wie imFalle des Christentums - vielleicht ganz zu verschwinden - was allerdings ein langer7