Einführung in die Philosophie der Neuzeit

Descartes, nicht so sehr täuschen, dass die ganze Schöpfung nur eine Fiktion sei. Gewiss- doch wenn er schon so gut ist, warum täuschen wir uns dann überhaupt? Dass wir unszuweilen täuschen, ist aber gewiss. Das ist ein schwieriges Problem, wie wir gleich sehenwerden.Zunächst aber etwas zu diesem Gottesverständnis. In der dritten Meditation, auf die wirgleich eingehen werden, heißt es: „Unter dem Namen ,Gott“ verstehe ich eine Substanz,die unendlich, unabhängig, allwissend und allmächtig ist - und von der ich selbstgeschaffen bin.“ Eine sehr wichtige Bestimmung. Diese stammt sozusagen aus demMittelalter. Es war Wilhelm von Ockham (1288-1347), ein Franziskaner-Philosoph, der inseinem Denken ernst macht mit der Idee eines omnipotenten Gottes, eines Gottes also,der kraft der Allmacht eine creatio ex nihilo, eine Schöpfung aus dem Nichts vollziehenkonnte. Dieser Gott ist so allmächtig, dass er auch die mathematischen Gesetzegeschaffen hat. Hat er diese aber geschaffen, so kann er sie auch verändern, d.h. erkönnte sozusagen die alten mathematischen Gesetze durch neue ersetzen. Dass hat erdoch Konsequenzen, denn was gilt uns als gewisser, dass 1+1=2 ist? Deshalb sagtDescartes auch: „Freilich möchte es wohl manche geben, die lieber leugnen würden, dassein so mächtiger Gott überhaupt existiert, als dass sie an die Ungewissheit aller anderenDinge glaubten“. Will sagen: Lieber haben wir eine andere Idee von Gott, nämlich z.B.dass er nicht allmächtig ist, als dass wir akzeptieren könnten, selbst die Mathematik seiungewiss. (Gottesidee des „Voluntarismus“.) Descartes aber hat diese Idee von Gott,nämlich die der Allmacht. Doch - er scheint zunächst die Auseinandersetzung abzuwiegelnund sagt nur: mit denen, die also eine andere Vorstellung von Gott haben, wolle er nichtstreiten.Was für ihn aber übrig bleibt aus der Untersuchung, das ist die Gewissheit, dass er sichtäuschen kann, dass er also ein unvollkommenes, endliches Wesen ist. Nun könnte manzwar wieder zu den alten Meinungen und Überzeugungen zurückkehren, doch Descarteswill bei seinem Zweifel bleiben. Ausdrücklich wird dabei festgestellt, dass das auch garnicht so gefährlich sei, weil es ja nicht ums Handeln (um die Praxis), sondern um dasErkennen (die Theorie) geht. (Es ist ein Gedanke des Descartes, dass das Wichtigste fürden Menschen das Handeln, die Praxis ist - nicht die Theorie.)Damit kehrt er zu seinem Gottesargument zurück, wobei er - seiner christlichenÜberzeugung entsprechend - Gott nun durch einen genius malignus, einen bösen Geist,ersetzt. Es könnte ja so seinen bösen Geist geben, der uns in allem reinlegt, sogar inBezug auf die mathematischen Gesetze reinlegt. Es könnte doch sein, dass alles einegeschaffene Fiktion ist. Das bedeutet dann aber, dass es zunächst einmal nichts gibt,woran ich mich noch halten könnte. Alles ist nun ungewiss, alles ist unwahr.25