Einführung in die Philosophie der Neuzeit

In Bezug auf die Kausalität führt Descartes noch einen anderen Gedanken ein. Es kann jasein, dass meine Vorstellungen gleichsam alle aus sich selbst entstehen - will sagen, dasses sich hier um bloße Bedeutungen handelt, die keinem Sachgehalt von Außen herentsprechen. Doch das könne dann nicht ins Unendliche so fortgehen. Es muss einecausa prima, eine erste Ursache geben, die als ein Archetyp erscheint, die den ganzenSachgehalt, der sich in den Vorstellungen (als Bedeutung) entfaltet, enthält. Darausschließt Descartes, dass meine Vorstellungen als Bilder zwar hinter der Vollkommenheitder Dinge zurückbleiben können, denen sie entlehnt sind, doch sie können niemals etwasGrößeres oder Vollkommeneres enthalten. Das lässt sich nun sehr leicht zeigen an derVorstellung „Gott“.Denn meine Vorstellung von Gott kann nicht so vollkommen sein, wie Gott selbst. Ja, wasVollkommenheit überhaupt bedeutet, das kann ich nur von Gott her kennen, denn Gott istdas allervollkommenste Seiende schlechthin. Die Vorstellung Gott kann daher nicht vonmir stammen, denn ich bin mitnichten ein so perfektes Wesen wie er. Ich bin z.B. als eineKomposition von cogitatio und extensio endlich - weil eben das corpus zerfällt - cogitatiound extensio sind endliche Substanzen. Gott aber ist eine unendliche Substanz. Wennaber Gott das allerperfekteste Wesen ist - und das muss er sozusagen per definitionemsein - dann, so Descartes, existiert er notwendig. Warum? Weil ich eine Vorstellung voneiner unendlichen Substanz habe - die kann nur von ihm selbst kommen - also existiert er- d.h. er existiert natürlich außerhalb meiner Vorstellungen notwendig - weil er eben inseiner Vollkommenheit unvorstellbar ist.Erinnern wir uns noch einmal: Descartes sagt, wenn ich nicht weiß, ob Gott existiert, dannweiß ich nicht mit Gewissheit, ob es - außerhalb meinem Denken - überhaupt etwasexistiert. Nun weiß ich aber, dass Gott existiert, das meint, dass ich nun auch mitGewissheit sagen kann, dass die Welt und in dieser Welt ich als Körper existiere. Das sagtDescartes ganz eindrücklich. Er fragt nämlich, woher er sei? Auch das die Frage nach dercausa, der Ursache. Die Antwort ist klar: die Ursache für meine Existenz ist, ich existierekraft der Ursache - Gott. Das aber nicht so, dass Gott mich einmal geschaffen hätte, weiler alles geschaffen hat, nein, sondern weil Gott mich in jedem Augenblick schafft, weil er injedem Augenblick Ursache meiner Existenz und d.h. der Existenz der Welt ist. Ein solchesSchaffen nennt man creatio continua. - Gott ist die Ursache, die immer alles schafft.Woher aber ist Gott? Gott ist die einzige Ursache, die keiner anderen Ursache bedarf, erist Ursache seiner selbst (causa sui), vollkommene Ursache, absolute Ursache, wenn Sieso wollen. Gott ist also causa prima et ultima et sui - aber als Ursache einer creatiocontinua. Dass eine solche Ursache existieren muss, weil ohne sie überhaupt nichtsexistiert, das ist für Descartes eine klare und deutliche Idee, d.h. das gilt mit Gewissheit.33