Einführung in die Philosophie der Neuzeit

Die Differenz zum Tier ist also nicht die Seele, sondern die vernünftige Seele bzw. derSeelenteil, der die Vernunft ist. Die Vernunft nun muss sich organisieren. Wie tut sie das?Sie stützt sich, sagt Leibniz, auf zwei großen Prinzipien (grands principes). Das erstesolche große Prinzip ist der Satz vom Widerspruch, der einerseits den Widerspruchausschließt, andererseits sagt, dass das wahr ist, was zum Falschen im Widerspruchsteht. Der Satz: die Maus ist eine Katze ist falsch, weil er einen Widerspruch enthält. DieMaus ist grau, das kann man in negative Urteile überführen: die Maus ist nicht rot. DieserSatz ist wahr, weil er dem Falschen, die Maus ist rot, widerspricht.Das zweite große Prinzip ist nun der Satz vom zureichenden Grunde, kraft dessen, wie esim Satz 32 heißt, „wir erwägen, daß keine Tatsache als wahr oder existierend gelten kannund keine Aussage als richtig, ohne daß es einen zureichenden Grund dafür gibt, daß esso und nicht anders ist, obwohl uns diese Gründe meistens nicht bekannt sein mögen“.Was meint das? Was ist ein zureichender Grund? Das ist gar nicht so einfach zu sagen.Wenn es regnet, so wissen wir heute, dass nicht die Götter es regnen lassen (was ja auchein Grund sein kann), sondern dass es hier um ein physikalisches Phänomen geht, mitdem wir erklären können, dass es diese und jene Ursachen gibt für den Regen. Das giltnun für - sagen wir - Alles in der Welt.Nun muss aber noch besser verstanden werden, was zureichend heißt. Natürlich gibt esz.B. für mein Leben einen notwendigen Grund - sagen wir, dass ich einen Körper habe,der noch von einem Herzschlag bewegt wird. Doch das ist nicht der zureichende Grund,der erklären kann, warum genau ich lebe (vorausgesetzt, das ist überhaupt möglich, wasaber Leibniz behauptet - ohne dass es notwendig faktisch sein muss, denn er sagt ja,dass wir die Gründe meistens nicht kennen). Solch ein zureichender Grund könnte schonsein, dass man sagt, dass es da ein Mann und eine Frau gab, die mich gezeugt haben(das kann man jetzt unendlich verfeinern).Bei diesem Beispiel bin ich allerdings nun schon etwas vorgeprescht. Das zeigt dernächste Satz 33: „Es gibt auch zwei Arten von Wahrheiten, die des Vernunftgebrauchs unddie der Tatsachen. Die Wahrheiten des Vernunftgebrauchs sind notwendig und ihrGegenteil unmöglich.“ Das kann man auf den Satz des Widerspruchs oder deszureichenden Grundes selbst beziehen. Was diese beiden großen Prinzipien sagen, istnotwendig war. Dasselbe könnte man von Gottes Existenz sagen. Dass es Gott gibt, istnotwendig war, weil sich das Gegenteil nicht denken lässt. Denn nach Leibniz ist Gott dasens necessarium - erster und letzter Grund von Allem. Er muss existieren, weil sonst nochnicht einmal die ewigen Wahrheiten existieren könnten, abgesehen von der Welt und d.h.den Monaden selbst. Dass der Satz für diese notwendigen Vernunftwahrheiten gilt, ist klar.81