Einführung in die Philosophie der Neuzeit

finden ist. Wir werden sehen, dass Spinoza sich hier von Descartes lösen und zu seinereigenen Radikalität finden wird.Die fünfte Definition lautet: „Unter Modus verstehe ich die Affektionen der Substanz oderdas, was in einem anderen ist, durch das es auch begriffen wird.“ Das ist eine schwierigeDefinition, eine schwierige Ausdrucksweise. „Affektionen der Substanz“ - das bedeutet,dass der Substanz gewisse Bestimmungen eignen, die ihr gleichsam äußerlich sind, diealso nicht zu ihr selbst in sich selbst gehören. Die Substanz ist „in sich“, die modi derSubstanz sind „in einem anderen“. Nehmen wir einmal einen Tisch, dann ist dieser Tischnicht wie die Substanz in sich, sondern er ist in einem anderen, er ist abhängig z.B. vonUrsachen, die nicht in ihm sind (der Tischler ist nicht im Tisch). Ein Modus der Substanz,so können wir hier schon einmal sagen, ist die Existenz von Tischen bzw. ganz allgemeindie Dingwelt. Die Dinge sind in einem anderen. Worin sind sie? Dazu gleich.Weiter zur sechsten Definition: „Unter Gott verstehe ich das absolut unendliche Seiende,d.h. die Substanz, die aus unendlichen Attributen besteht, von denen ein jedes ewiges undunendliches Wesen ausdrückt.“ Nun fällt zum ersten Mal der Begriff Gott. Ich hatte ihnbereits in der ersten Definition mitgenannt, in der Spinoza von der Ursache seiner selbstspricht, was ja bedeutet, „seiner“, „dessen Wesen die Existenz einschließt“, d.h. aber dochdas Wesen Gottes. In dieser Hinsicht wird die erste Definition mit der dritten und viertenverknüpft. Gott ist als das absolut unendliche Seiende Substanz, die aus unendlichenAttributen besteht. Jedes dieser Attribute drückt ewiges unendliches Wesen aus -exprimare, das ist ein eigentümlicher Gedanke des Spinoza. Er bezieht sich auf denUnterschied in sich und in einem anderen. Was etwas ausdrückt, kommt von einemInneren ins Äußere. Von der Substanz hörten wir, sie sei in sich. Insofern ihr nun Attributezukommen, sind diese in der Substanz, drücken also das unendliche Wesen der Substanzaus. Es gibt zu dieser Definition eine Explikation, die ich aber übergehe.Hier möchte ich schon etwas hinzufügen, dass Spinoza an dieser Stelle noch nicht sagt.Er sagt es eigentlich sogar durchaus später, im zweiten Teil als Proposition 1 und 2. Dortwird gesagt: „Das Denken ist ein Attribut Gottes, oder Gott ist ein denkendes Ding.“ sowie:„Die Ausdehnung ist ein Attribut Gottes, oder Gott ist ein ausgedehntes Ding.“ Hier kehrensie also wieder, die Cartesischen Substanzen der res cogitans und der res extensa. DieSubstanz bzw. Gott (wir wissen, dass diese identisch sind für Spinoza) hat unendlicheAttribute. Doch der Verstand kann nur zwei kennen, zwei erkennen: das Denken und dieAusdehnung. Das ist eine implizite Kritik an Descartes von Spinoza. Denken undAusdehnung können keine Substanzen sein, weil sie endlich sind, durch sich selberbegrenzbar. Daher gibt es nur eine Substanz. Das dürfen Sie aber nicht einfach sonebenbei hören, sondern jetzt müssen sich ihre Ohren spitzen: es gibt nur eine Substanz,und diese ist in sich.55