cultura 23 maio 06.pmd - Centro de Estudos Africanos da ...

ar um movimento em direção oposta são vistos como “traçosmal disfarçados pelo português” em lugar de expressõesde resistência dos falantes africanos ante um sistemalingüístico estranho que servia a sua escravização, aexemplo da redução e simplificação das formas verbais“nós vai, nós fala” etc, de uso generalizado na linguagempopular do Brasil.’O texto abaixo foi retirado do livro Bantos e Malês e identidadenegra, de Nei Lopes (Forense Universitária, 1988). Esse estudiosoapresenta, em sua pesquisa, as várias influências africanas no falarbrasileiro, principalmente as mudanças na fonética. Vejamos algumasdelas:Pai Joãoautor/a desconhecido/aLundu [dança de origem africana]Quando Iô tava na minha teráIô chamava capitão,Chega na terá de baranco.Iô mi chama – Pai João.Grupos consonantais são separados pela inclusão ou de umgrupo vocálico ou de uma vogal. Exemplo: baranco, por branco.Mais abaixo, veremos os termos: cane, ao invés de carne, fruta nolugar de furta.Quando Iô tava na minha teráComia minha garinha,Chega na terá dim baranco,Cane seca co farinha.O r com pronúncia forte não existe na língua bantu, porisso é substituído pelo l ou pelo r fraco. Como terra por tera, galinhapor garinha.Quando Iô na minha teráIô chamava generáChega na terá dim baranco, (...)110 De olho na Cultura