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terá um capital afetivo, ou seja, irá gostar de ser e irá gostar daspessoas afro-brasileiras.Vamos pensar agora, numa dimensão mais ampla: a expressãocultural de uma coletividade numa determinada época. As cantigasque nos fizeram ninar tocam a memória de um tempo. Docessonoridades a cujas letras não prestamos atenção. No entanto,elas foram produzidas num determinado momento histórico. Nananeném que a cuca vem pegar; ou boi, boi, boi, boi da cara preta, pega essacriança que tem medo de careta são construções de um tempo em quea ameaça imperava. Quem terá sido o compositor das melodias?Perdidas no tempo, embalaram e ainda embalam as crianças brasileiras.Mas pensar na cultura da época em que foram geradas, possivelmentecantadas pelos ancestrais afro-brasileiros, requer a recordaçãodo ambiente sádico ameaçador desse passado.O que chamamos de ambiente cultural está refletido noscancioneiros para as crianças. Observemos um exemplo:Pai Francisco entrou na rodaTocando o seu violãoBi–rim-bão bão bão, Bi–rim-bão bão bão!Vem de lá Seu DelegadoE Pai Francisco foi pra prisão.Como ele vem todo requebradoParece um boneco desengonçado.Uma figura que entra na roda. Que roda é essa? O personagemse integra ao grupo tocando violão. E por que isso é condenávelao ponto de o delegado levá-lo para a prisão? Imediatamente,a compreensão dos versos nos remete ao tempo em que sereunir para cantar e tocar era proibido. Qualquer cantor e qualquermúsica eram proibidos? As rodas de capoeira, as rodas desamba, as rodas de religiosidade “africana. Estas eram as proibidas.O pai Francisco requebra o samba ou, talvez, jogue a capoeirade gestos difíceis de acompanhar, portanto, desengonçados, a partirde um olhar depreciativo.Um tempo de repressão à população negra é um tema parapesquisa. Mas, quando imaginaríamos a presença de elementos derepressão em uma cantiga tão ingênua?De olho na Cultura 73
Mais explicitamente agressora, do ponto de vista simbólico,é a brincadeira:Barra-manteigaNa fuça da negaMinha mãe mandou bater nessa daqui1, 2, 3Quem tem fuça? A presença do elemento de desumanizaçãoao associar o ser humano com fuça.. Coitada da personagem querecebe manteiga nas faces e deve apanhar porque a mãe da outrapersonagem mandou que ela batesse. Naturalmente, nesse contexto,a personagem que vai bater não é a negra .São mensagens semelhantes a essa que passam a pertencerao imaginário social. Ao menos, se faz necessário trazer algunsdesses elementos para o nivel do consciente ou, então, equilibrarcom a presença de um repertório afetivamente mais bem cuidadoesse universo infantil. É a sociedade que decide pela permanênciaou pela eliminação de estereótipos que, através das brincadeiras,possam se manter ou serem ressignificados.Escravos de jóJogavam caxangáTira, põe, deixa ficarGuerreiros, com guerreirosFazem zig, zig, zagComo seria esse jogo Caxangá na habilidade dos escravizados?74 De olho na Cultura
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