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cultura 23 maio 06.pmd - Centro de Estudos Africanos da ...

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Dicas <strong>cultura</strong>is:A Casa Branca do Engenho Velho, em Salvador, foi fun<strong>da</strong><strong>da</strong>por três iorubanas, no início do século XIX, originárias <strong>da</strong>região <strong>de</strong> Ketu que haviam sido escraviza<strong>da</strong>s e trazi<strong>da</strong>s ao Brasil.Seus nomes eram Iya A<strong>de</strong>tá, Iya Akalá e Iya Nassô, auxilia<strong>da</strong>spor dois homens chamados Babá Assipá e Bamboxê Obiticô.Afora o último, cujo nome <strong>de</strong> batismo é conhecido (RodolfoMartins <strong>de</strong> Andra<strong>de</strong>) todos os <strong>de</strong>mais são conhecidos apenaspelos seus título. Iyá Nassô, segundo Vivaldo <strong>da</strong> Costa Lima,não era um nome próprio iorubá, mas um título altamentehonorífico restrito à corte <strong>de</strong> Alafin Oyó, isto é, do rei <strong>de</strong> todosos iorubas. Este título estaria ligado a uma função religiosa específicae <strong>de</strong> alto significado nessa <strong>cultura</strong>. Preservando o culto aosorixás, as cantigas, comi<strong>da</strong>s, rezas e preceitos, as três iorubanasasseguraram a continui<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong>sse conhecimento religioso. Sobreessa presença feminina po<strong>de</strong>mos dizer ain<strong>da</strong> que pertenciamà Irman<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> Bom Jesus dos Martírios <strong>da</strong> Igreja <strong>da</strong> Barroquinha,no centro histórico <strong>de</strong> Salvador, nos fundos <strong>da</strong> qual a Casa Brancafoi fun<strong>da</strong><strong>da</strong>. Da Casa Branca saíram os fun<strong>da</strong>dores do terreirodo Gantois e do Axé Opó Afonjá, localizado em São Gonçalodo Retiro.A umban<strong>da</strong> é uma <strong>da</strong>s religiões <strong>de</strong>nomina<strong>da</strong>s afro-brasileiraspertencentes ao universo <strong>da</strong>s religiosi<strong>da</strong><strong>de</strong>s bantu, que sãoinúmeras e pouco conheci<strong>da</strong>s no Brasil. Como culto organizado,surgiu na déca<strong>da</strong> <strong>de</strong> 1920. Sua base doutrinária emancipou-se <strong>de</strong>práticas influencia<strong>da</strong>s pela religião espírita kar<strong>de</strong>cista. A presença<strong>de</strong> espíritos africanos <strong>de</strong>sprezados no culto kar<strong>de</strong>cista, pareceter provocado a <strong>de</strong>rivação.Babassuê, Cabula, Pajelança, Catimbó, Xambá, Toré, sãooutras <strong>de</strong>nominações regionais <strong>de</strong> manifestações <strong>da</strong> religiosi<strong>da</strong><strong>de</strong>afro-brasileira, ca<strong>da</strong> qual com características próprias.Um ponto <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>ração é a vitali<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong>ssas manifestações<strong>de</strong> religiosi<strong>da</strong><strong>de</strong>s para serem conheci<strong>da</strong>s. Outro, é a difusão<strong>de</strong>ssas manifestações na socie<strong>da</strong><strong>de</strong>. Em âmbito nacional, algunsdos núcleos que propiciam a i<strong>de</strong>nti<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> um grupo religioso62 De olho na Cultura

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