cultura 23 maio 06.pmd - Centro de Estudos Africanos da ...

cenário e principalmente a relação entre os dois mundos, levamo leitor a concluir que um modelo de tipo humano, o brancoeuropeu belga, é superior ao outro, o negro africano congolês.É o paternalismo que organiza a imagem em que os indígenassão estúpidos, subevoluídos, ridículos, selvagens no patamarda animalidade, articulados num universo de desigualdade e troça.Temos a construção de um enredo simbólico carregado de valorese crenças como substratos da ação política ou econômica. Comoprojeções negativas, as faces são pintadas como carvão e de modogrotesco.No entanto, não encontraremos a mesma correspondênciano tipo humano branco, ali representado. A cor da pele não émostrada branca como papel, em oposição à cor de carvão queretrata a figura do negro. Seu aspecto é rosado como a pele realdos brancos. Há um cuidado em desumanizar um tipo e humanizaro outro.Pesquisando a cultura:Você encontra a imagem da capa da obra Tintin au Congo nosite da Fundação Tintin/ Moulinsart que não autorizam a publicaçãoda imagem pois os sucessores dos direitos não desejam a associaçãoda imagem com o colonialismo.Entre em http://www.tintin.be/Pesquise no ícone Les aventures de Tintin a seção Les álbunsVocê pode também procurar a versão brasileira, publicadaem 1970, pela Editora Record, com o título Tintin na África.É sempre necessário prestar atenção às relações de poderentremeadas nas mensagens visuais e perceber que as idéias que aícirculam vão entrando e se acomodando em nosso imaginário. Noexemplo em destaque, Tintin satisfazia a necessidade de difundir informaçõessobre a região para quem? Para os europeus e, sobretudo,crianças e jovens da Bélgica. O herói apresenta a região desconhecidae contribui para a opinião a ser formada sobre ela. O ancoradourodos estereótipos explicita que o racismo é um produto da história e20 De olho na Cultura