cultura 23 maio 06.pmd - Centro de Estudos Africanos da ...

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cas em histórias e tradições. Do norte islamizado até osul dividido em incontáveis crenças e religiões, muitasdelas fruto dos anos de colonização européia, passandopor uma surpreendente diversidade ecológica e geográficaque vai dos desertos escaldantes como o Saara eo Kalahari às maravilhas florestais como Okavango e asextensas savanas em países como o Quênia.A riqueza étnica é impressionante, responsável por umaherança cultural e artística que, penso, muitos de nós,inclusive os afro-descendentes, desconhecem, apesarde a África ter uma influência decisiva nos hábitos enos costumes mesmo daqueles brasileiros que não sãoafro-descendentes.Seja na musicalidade, no falar, na culinária ou no temperamentodo brasileiro, o Brasil e a sua história,direta ou indiretamente, estão ligados aos milharesde africanos que entraram neste país com aescravidão. Podemos falar o mesmo de países comoos Estados Unidos, Cuba e outros tantos no continenteamericano.Você sabe o que é diáspora africana? Procure saber e expliqueo que o trecho acima, sobre Cuba, Estados Unidose Haiti, tem a ver com esse assunto.As receitas típicasda culinária africana, geralmente, têm uma história,um contexto, uma marca de sobrevivência, de ancestralidadee de resistência. Identifique algumas das muitas quefazem sucesso no Brasil.De olho na Cultura 133
12MOURA, Diógenes. Um Jongo Para Nunca Esquecer.In: SPÍNOLA, Cláudio. Jongueiros do Tamandaré,Pinacoteca do Estado de São Paulo, 2002.Jongo do Tamandaré, Guaratinguetá/SP, 2/7/94.Festa de São Pedro. Batuques do Sudeste – DocumentosSonoros Brasileiros – Acervo Cachuera!Fechando e abrindo conversasOutra modalidade de linguagem que une dança, ritmo e versoscantados é o Jongo. De acordo com as pessoas mais antigas, oJongo significa saudade, isto é, saudade da Mãe-África. Ele é umbatuque de origem congo-angolesa (Congo e Angola), tambémconhecido como ngoma (festa, casa, realeza, poder, cargo, autoridade).Um dos parentes mais próximos do samba, é praticadodesde o tempo do cativeiro pelos negros. Essa manifestação reúne,ao mesmo tempo, arte e religiosidade, ancestralidade e resistência.1 No capítulo X, você estudará mais detalhadamente o jongocomo dança. Aqui, pretendemos enfatizar o jongo como modalidadede linguagem: os jongueiros conversam entre si organizandoum encadeamento de versos cantados, que são denominados pontos.Há diferentes categorias de pontos: de louvação (saudação deentidades espirituais, de pessoas vivas ou mortas); os de visaria oubizarria (apresentam de modo satírico situações vivenciadas pelacomunidade); os de demanda ou porfia (desafios apresentados sempreem forma de enigmas a ser desvendados pelo rival).Essa última categoria (demanda) faz uso de segredos mágicopoéticosque só alguns conhecem. Por exemplo, a força dos versosé tão grande que faz com que uma pessoa fique imobilizada aocantá-los. Eis o poder da palavra, que se dá com a força dapoeticidade para os que conhecem profundamente a linguagemempregada.Estudaremos três textos que expressam a linguagem dojongo.1. Ponto de louvação - Maria José Martins, d. Zé, e AntoniaRita Jeremias, d. Tó.sinto saudade/de quem se foi (bis)/ sarava CanárioZumba (o meu filho) (minha mãe Preta) (as AlmaPreta) (a minha irmã) (Zé Capelão) (Dito prudente)...n´Aruanda. 22. Ponto de Bizarria – Cunha, Mestre Lico Sales, Zé deToninho e João Rumo.134 De olho na Cultura
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