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Soltando o verboO provérbio é outra modalidade de difusão de saberes atravésda oralidade muito comum na cultura africana. Ele se caracterizacomo uma máxima ou sentença de caráter prático e popular, comuma todo um grupo social. Tem forma sucinta e geralmente érico em imagens. Também é conhecido como adágio, ditado,exemplo, refrão, Por exemplo: “Casa de ferreiro, espeto de pau”;“Quanto maior a nau, maior a tormenta”.a) Na atividade a seguir você encontrará alguns provérbiosde origem africana (retirados do site http://www.umjogopordia.com/cadeotexto/texto1.html). Leiaose escolha uma das palavras em destaque para completaro sentido de cada um deles. Sobra uma palavra.Casa/ caçarola/ ninho/ escorregou/ hábeis/ mãos/ olha1. Não olhe para onde você caiu, mas para onde você2. Julgue um homem pelo que ele produz com as3. Pássaro que muito canta não constrói4. A perdiz adora ervilhas, mas não as que vão com ela na5. Mares calmos não fazem marinheirosDe olho na Cultura 125
Botando a boca no mundoPara o povo africano em geral, e para a cultura iorubá especificamente,a festa é uma dádiva de Olodumaré. Vejamos uma dasversões de um mito – expressa no livro Mitologias dos Orixás, deReginaldo Prandi – que conta como os seres humanos forampresenteados com a festa, que simboliza o grande poder de Deus.Quando Orunmilá (sábio adivinho) veio à Terra junto comos orixás para visitar os humanos, ele pediu a Olorum (nome como mesmo significado que Olodumaré: Deus, Senhor Supremo)permissão para trazer “algo novo, belo e ainda não imaginado quemostrasse aos homens a grandeza e o poder do Ser Supremo”.Olodumaré concordou com Ifá (esta pode ser uma outra denominaçãopara Orunmilá ou pode significar oráculo – jogo de búzios,utilizado para as adivinhações) e enviou a festa aos humanos.Olodumaré mandou trazer aos homens música, o ritmo,a dança (...) os instrumentos.Os tambores que os homens chamaram de ilu e atá,Os atabaques que eles denominaram rum, rumpi e lê,O xequere, o gã e o agogô (...)Para tocar os instrumentos, Olodumare ensinou os alabês,Que sabem soar os instrumentos que são a voz deOlodumaré.Realizou-se a primeira grande festa na Terra e, desde então, amúsica e a dança estão presentes na vida dos humanos e são umaexigência dos orixás (divindades africanas) quando estes visitam nossomundo. No decorrer dos capítulos anteriores e nos próximos, vocênotou e continuará percebendo que, quando nos referimos à culturaafro-brasileira, sempre citamos uso da música, do ritmo, dos gestoscorporais, dos instrumentos, da palavra cantada ou versada.Todos esses elementos se comunicam e nos comunicam algosobre nosso território, nossa cultura e nossa língua. Isso, nós pudemosapreciar nos textos que fizeram alusão à capoeira, ao Lundu,à embolada, ao Candombe etc. e nas várias atividades de pesquisaque têm sido propostas até o momento. A maioria delas esteve ouestará ligada aos aspectos mencionados.126 De olho na Cultura
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Uma história do negro no Brasilde
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