cultura 23 maio 06.pmd - Centro de Estudos Africanos da ...

Ginga da corporalidadeÉ Berimbau afoxé capoeiraÉ atabaque candomblé e gafieira (...)É berimbau capoeira um encontroÉ atabaque candomblé mais um pontoSalloma Salomão, Memórias Sonoras da Noite.Você já ouviu dizer que na África os tambores falam? Pois bem,no Brasil também é assim. Na capoeira a comunicação se faz conjuntamenteentre os movimentos do corpo, os sons dos váriosinstrumentos, as ladainhas e cantigas.Vejamos um trecho retirado do livro Luana, a menina que viuo Brasil neném de A. Macedo e O. Faustino (Editora FTD, 2000), emque os autores fazem referência a alguns golpes utilizados na capoeira:É rabo-de-arraia, é esquiva, rasteira e ginga prum lado epro outro, se safa do golpe ligeiro do pé de Babão. Se apruma esalta de novo, tasca um martelo, uma negativa... é poeira subindo...Ninguém segura Luana!Na capoeira encontra-se uma complexidade simbólica, conformeapontado no capitulo IV. Em primeiro lugar, ela foi umaluta que colocou em evidência a figura do/a guerreiro/a acima detudo, treinado (a) para se defender e se proteger.Em segundo lugar, foi também uma dança utilizada pelosescravos e, como toda dança, foi marcada por diversos movimentose ritmos, dos quais se destaca a ginga, além das músicas. Essadança, em parte, se mantém até hoje, inclusive nas rodas e academiasespalhadas pelos centros urbanos e periferias de grandes capitais,no Brasil, bem como em países como Estados Unidos daAmérica e Alemanha.Em terceiro lugar, ela é um jogo, revelando-se como combinaçãoentre a dança e a luta, com rituais que garantiram a perpetuaçãodo grupo social negro no tempo. Esse jogo ritual acontecemediante o diálogo entre alguns elementos. Vejamos:Um deles é a música, já que a capoeira é acompanhada poralguns instrumentos e pelas palmas. Na capoeira há uma base orques-De olho na Cultura 97