_PRESTIGE_Mallorca_2_2015

CULTURE
der Grossen Pest verändert sich zudem die Einstellung zu irdischen Dingen,
denn es kommt das Bewusstsein der eigenen Vergänglichkeit auf (Vanitas-
Motive: brennende Kerzen, Sanduhren), wie dies beispielsweise schön im
Kupferstich «Melancolia I» von 1514 von Albrecht Dürer zum Ausdruck kommt.
Es ist die Geburt der Welt der Dinge. Anfänglich sammelt man Kurioses sowie
Interessantes und stellt es in sogenannten Kuriositätenkabinetten, einer Art
Möbelstück, die sich beispielsweise in Apotheken (mit getrockneten Fischen,
Teilen von ägyptischen Mumien) finden liessen, aus.
Daraus entwickelten sich wiederum die Wunderkammern oder Kunstkammern
der Spätrenaissance. Man sammelte alles, was seltsam und fremd war.
Auf diese Weise gelangten 1562 auch erstmals Tulpenzwiebeln nach Europa.
John Trades cant (1570–1638), ursprünglich Gärtner des Herzogs von
Buckingham, ist als eifriger Pflanzensammler bekannt und setzte eine botanische
Völker wanderung in Gang. Auch das Sammeln und Klassifizieren
bzw. das Einbalsamieren von ganzen menschlichen Körpern kam im 17. Jh. auf,
womit ein zunehmendes anatomisches Wissen einherging. Eine solche
Sammlerfigur, die unter anderem von der Ana tomie fasziniert war, war der
russische Zar Peter der Grosse (1672–1725), der eine Vorliebe für lebendige
Kleinwüchsige hatte und auch einen Hermaphroditen zu seiner kaiserlichen
Sammlung zählte. Er war der erste grosse Sammler der russischen Geschichte,
und es lässt einen beim Gedanken, dass er Passanten auf der
Strasse Zähne zog, um diese dann zu sammeln, schaudern.
Die Ordnung der Dinge
Während im 16. und 17. Jahrhundert noch die Kuriositätenkabinette vorherrschend
waren und sich dadurch auszeichneten, dass universal gesammelt
wurde, war das 18. Jh. durch Systematik und spezialisierte Sammlungen geprägt.
Carl Linné (1707–1778) gilt diesbezüglich als einer der be deutendsten
Persönlichkeiten. Er stellte eine botanische Sammlung zusammen und schuf
eine sexuelle Systematik des Pflanzenreiches. Die Ordnung der Dinge wurde
nun relevant. Es ist auch im 18. Jh., als Sammlungen im Zuge der Auf klärung
vermehrt dem Volk zugänglich gemacht wurden. Im 19. Jh. spriessen überall
in Europa Museen und hatten einen missionarischen Zweck: Sie dienten der
Propaganda der aufkommenden Nationalstaaten und sollten mithelfen, den
Bürger zu formen und zu erziehen. Ab 1870 kam auch erstmals der Begriff
des «Kitsch» auf, der von Münchner Kunsthändlern geprägt wurde, die Bilder
in Malmanufakturen herstellten, um sie an englischsprachige Touristen zu
«verkitschen». Sammeln wurde zur Konsumtätigkeit.
Auf Diebestour
Ein Sammler und zugleich einer der berühmtberüchtigtsten
Kunstdiebe unserer Zeit hat wohl
so manchem Kurator schlaflose Nächte bereitet:
Stéphane Breitwieser stahl zwischen 1995 und
2001 auf seiner Diebestour durch ganz Europa
über 200 Kunstwerke im Gesamtwert von circa
20 Mio. Euro. Diese verkaufte er nicht etwa, sondern
sammelte sie zuhause. Den ersten Griff nach
einem Gemälde beging er 1995 in der Schweiz,
wo er auch 2001 nach einem Diebstahl gefasst
wurde. Als Komplizinnen durfte er auf seine Mutter
und seine Freundin zählen. Seine Mutter vernichtete
offenbar einen Teil seines Diebesgutes und
kassierte wie seine Freundin dafür ebenfalls eine
Haftstrafe. Im Jahre 2006 erschien eine Autobiographie
Breitwiesers mit dem Titel «Confessions
d’un voleur d’art». Allerdings wurde der Elsässer
2011 erneut gefasst, da er rückfällig geworden
war. Er selbst begründete seine Vergehen mit
einem Sammelzwang: «Ein Kunstsammler ist nur
dann glücklich, wenn er das begehrte Objekt
endlich besitzt. Aber dann will er etwas Neues,
wieder und wieder, er kann einfach nicht aufhören.»
Die Kulturgeschichte des Sammelns lehrt uns nicht
nur, was wann und wie gesammelt wurde, sondern
sie ist auch ein Spiegel unseres Selbst. Denn
noch immer ist jedes Objekt, das wir sammeln,
etwas, wonach wir uns sehnen, und das wichtigste
Stück der Sammlung kommt erst noch.
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«Wenn man
ein Kenner ist,
darf man keine
Sammlung anlegen.»
– Jean-Jacques Rousseau –