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Tesis de Maestría UASB/ Anexos /por Albeley Rodríguez
social. Pero es importante resaltar que la exposición es solo un conjunto de resultados, de evidencias, de toda
una experiencia de siete años, lo que me ha permitido, hoy día, evaluar retrospectivamente que el impacto
actuó en una dirección a la vez centrípeta y centrífuga; es decir, dentro del colectivo sexodiverso y hacia fuera
del mismo. Lo cierto es que podría mencionar muchas evidencias de ese impacto pero, lo que me interesa
recalcar es que la evidencia más importante para mí radica en la comprobación de que las prácticas artísticas sí
logran afectar, incidir, desestabilizar los modelos normativos hegemónicos tanto en el campo social así como
en los modos de producción del saber que cumplen con las reglas disciplinarias.
4. En una conversación previa te desmarcaste de la relación de activismo que años atrás tuvieras en tu
experiencia como Cofundadora de Transvenus de Venezuela (vinculada directamente a la investigación que
alimentó tu trabajo Pasarelas Libertadoras desde 2004), podrías exponer ¿cuál es tu posición actual con
respecto a los activismos?
AB.- Cuando comencé en Transvenus no tenía ninguna experiencia de participación social a partir de una
organización no gubernamental, así que enfilé mis energías en ello sin hacerme preguntas. Comenzamos a
repartir preservativos en las Avenidas de trabajo sexual de las chicas trans, Estrella y yo solas (líder trans),
dando continuidad a una labor en la que nos inició Marcia Ochoa. Al cabo de un tiempo, logramos un pequeño
financiamiento por parte del Ministerio de Salud (detalle encomiable de parte del Estado por cierto) lo que
permitió en los años siguientes dar continuidad a muchas otras actividades como vigilias, talleres, etc. Sin
embargo, quedaban por fuera muchas líneas de acción, en cambio otras, como la realización de trípticos
informativos, era casi obligatoria.
Lo que hoy día me distancia de esa forma de activismo es que las actividades se ven supeditadas a las
exigencias de los entes financiadores, además de que la procedencia de los capitales de muchos de esos
organismos internacionales en su mayoría vienen de empresas y capitales privados que no persiguen en sus
prácticas ningún tipo de beneficio real para las comunidades sino simplemente evadir impuestos o mostrar una
cara bondadosa al mundo.
El impacto social que solicitan a las organizaciones debe ser cuantificable, y así muchos elementos dudosos en
los que las organizaciones terminan por adaptar sus “misiones” y objetivos a los requisitos de los proveedores,
de modo que las comunidades quedan realmente desasistidas. Además de que se debe también mencionar
que el sostenimiento de la propia organización se lleva en muchos casos la mayor cantidad del presupuesto.
Por otro lado, desde un punto de vista conceptual, para lograr la obtención de fondos las organizaciones deben
registrarse “legalmente”, lo que se traduce en la “legalización” y acomodamiento de una lucha, a las
estructuras de poder, lo que yo le llamo oenegización de las luchas. El registro en una notaría de una
organización trans representa la posibilidad de participación ciudadana. Paradójicamente ellas están muy lejos
de ser consideradas ciudadanas bajo los parámetros normativos.
Sin embargo, y a pesar de todo lo dicho, no dejaré de apoyar esas iniciativas.
Considero que existen muchas formas de hacer activismo. El problema para mí sigue estando en la necesidad
de categorizar una práctica o una condición humana. En lo personal, creo en un activismo creativo, insumiso e
independiente.
5. La implicancia es un método empleado por algunos psicólogos sociales en el que la aproximación a
las comunidades exige vivir dentro (invivencia según Alejandro Moreno) e involucrarse directamente en el
padecimiento y las propuestas de soluciones de los problemas de las mismas. En tu caso, ¿cómo asumes en
tu trabajo la implicancia? ¿cómo la has experimentado con respecto a tus propuestas de arte vinculadas a la
comunidad transgénero? es decir, ¿cómo han funcionado en Pasarelas Libertadoras (videocreación
documental cuya investigación inició en 2003 para salir en 2007-2010), Rosado Bravo (arte-acción 2004 en
Caracas y 2009 en la Habana) y Arte Social por las Trochas (2009- 2010)?
AB.- Una cosa es asumir un proyecto artístico con comunidades como un “tema” que trarará “sobre” tal
comunidad, el cual tendrá un principio y fin definidos y un canal de difusión específico también, y otra cosa es
asumir un compromiso de intercambio, crecimiento y conocimiento mutuos “junto a” o “con” alguna
comunidad, tal y como lo define Alejandro Moreno.