T0892-MEC-Rodr+¡guez-Irreales visibilizados.pdf - Repositorio ...

más detallado de los componentes que han permitido que esta acción sea efectiva en cuanto a sus
objetivos desestabilizadores de las nociones binaristas y normalizadoras en relación con los géneros
y las comodidades del “mundo del arte”:
2.2.1 El lenguaje del performance
El performance es un lenguaje que, como ya he planteado en este texto, líneas arriba,
contiende con los valores modernos tanto del género como del “mundo del arte” desde su condición
de contrahegemónico, transindisciplinario, 72 público, corporal, generador de participación y, en
algunos casos, de corresponsabilidad.
2.2.2 La cita como subversión
El uso de prácticas como la cita, una de las modalidades del apropiacionismo aparecido en los
ochenta del siglo XX en el arte contemporáneo. Un mecanismo de análisis de la actividad del artista
(su producción creativa) y desenmascaramiento crítico de los procesos de mediación y de la
institucionalización moderna del arte. 73
configurada por George Dickie, a través de la cual se afirma que el arte dependería fundamentalmente de las
autorizaciones institucionales. Al respecto, concuerdo más con la propuesta posterior de Arthur Danto, quien
debate la postura de Dickie sin descartarla, más bien potenciándola. Esto es, Danto le agrega a aquella teoría
una serie de componentes que articulan un corpus interno de la obra, dicho de otra manera, un cuerpo hecho
de las afiliaciones adoptadas por el artista, las direcciones de su discusión, las razones que componen la obra y
la “posición [del artista] con respecto al pasado e inevitablemente con respecto a los contemporáneos” (Danto,
2003: 57), sumadas a las articulaciones institucionales que tienen el poder para hacer ingresar algunas
propuestas (excluyendo otras tantas) en el llamado por Danto “mundo del arte”.
72
Argelia Bravo últimamente ha decidido trabajar regida por una indisciplina trans, o trans‐indisciplina. Ella lo
explica en una entrevista que le realicé en julio de 2010 en la que señala: “el método que nació a raíz de estas
experiencias [conviviendo con las chicas trans] lo defino hoy en día como la trans‐indisciplina promiscua e
informal, es decir, como una trocha o lugar de la desobediencia al canon; como una ruta creativa que puede
enfrentar el reticulamiento, parcelamiento y disciplinamiento de la producción de conocimientos” (Bravo,
2010: 4)
73
Cfr. Juan Martín Prada, La apropiación posmoderna. Arte, práctica apropiacionista y teoría de la
posmodernidad, Madrid, Edit. Fundamentos, 2001.