T0892-MEC-Rodr+¡guez-Irreales visibilizados.pdf - Repositorio ...

avance sobre las coerciones que su orden racional requiere. Todo esto se mantiene apenas en el plano
de lo ideal pues, no suele lograrse el éxito del modelo, debido a que estos objetivos se van
transformando en gastos y progresivos desbalances. Las prácticas del espacio se diversifican, se
multiplican, entonces:
Lejos de que los controle o los elimine la administración panóptica, se refuerzan
en una ilegitimidad proliferadora desarrollados e insinuados en las redes de
vigilancia, combinados según tácticas ilegibles pero estables al punto de constituir
regulaciones cotidianas y creaciones subrepticias que esconden solamente los
dispositivos y los discursos, hoy en día desquiciados, de la organización
observadora (De Certeau, 1996: 108).
Esas “prácticas del espacio” a las que se refiere De Certeau son, en la transgénero Yhajaira,
radicalmente otras prácticas, las que no responden a las ideologías funcionalistas, sino que son el área
expulsada porque no es tratable: La trocha es uno de esos lugares que generan discontinuidades
donde se concretan “movimientos contradictorios que se compensan y combinan fuera del poder
panóptico” (De Certeau, 1996: 107).
El modelo de progreso, del que la ciudad perfecta es uno de sus más relevantes símbolos, no
admite amenazas de atraso, por eso procura exiliar a todos los que representen algún tipo de
“involución” como los pobres, los sectores rurales o los indígenas, en conjunción con todos los
elementos que alteren la conciencia de estructura lineal como la droga, el alcohol o el sexo. 114
3.2.2 Cuerpo
114 Cfr. Martin Hopenhayn, “Droga y violencia: fantasmas de la nueva metrópoli latinoamericana” en Mabel
Moraña, Espacio urbano, comunicación y violencia en América Latina, Pittsburgh, University of Pittsburgh,
2002, pp. 69 ‐87.