T0892-MEC-Rodr+¡guez-Irreales visibilizados.pdf - Repositorio ...

El dispositivo museo, presente desde la sala de exposiciones donde se muestra Arte social por
las trochas…, mantiene el orden museológico moderno, la proximidad entre objeto y objeto sigue la
pulcritud del disciplinado orden impuesto por las instituciones museísticas convencionales. Pero
desde esa disposición el discurso practicado en esta exposición vulnera sus rigideces, retorciéndolas.
La propuesta de Argelia Bravo, es semejante a la operación del Museo Travesti del Perú desarrollado
por Giuseppe Campuzano, 120 pues contraviene la reproducción de poder y jerarquía llevada a cabo
por los museos.
Los museos tienen por tradición trabajar en la prolongación de un relato histórico que favorece
la permanencia de quienes dominan los discursos, la economía, las instituciones y el orden social. Sin
embargo, Arte social por las trochas… transgrede esa tradición y, utilizando las mismas lógicas y
órdenes del museo, cuenta pedazos de la historia antes invisibilizados que ponen en situación de
escrutinio el discurso hegemónico que justifica la crueldad de las acciones que los ciudadanos civiles
aplican, dejando cicatrices indelebles, en los cuerpos y en la memoria de lxs trans.
La exposición, al final del recorrido, propone una reconstrucción modular de la historia de
Yhajaira dando paso a que, tras haber seguido el itinerario, esta trans deje de percibirse como mero
objeto esculcado por la ciencia para ser reconocida como sujeto, pero sin perder su subversiva
condición de ser “incoherente”.
120 El Museo Travesti del Perú es un proyecto de antimuseo que ha itinerado por varios países de Latinoamérica
y Europa. Confronta el discurso de poder del museo no solo en relación con las identidades trans sino también
con respecto a los sujetos históricos marcados por la colonia y el neoliberalismo. De manera que hace una
revisión de las discriminaciones que han sufrido los travestis en la sociedad peruana a partir de documentos
“oficiales” (arte, antropología e historia) e “informales” (procesos judiciales y prensa escrita), materiales de
diversa índole que recaban la historia de la intolerancia a las identificaciones alternas desde 1776 hasta la
actualidad. Cfr. Giuseppe Campuzano, “El museo travesti del Perú” en Rev Desicio N° 20, Michoacán, CREFAL,
Mayo‐ Agosto 2008, 49‐ 53 disponible en http://tariacuri.crefal.edu.mx/desicio/d20/sab8‐1.php La obra Arte
evidencia 3. Cartografía de una historia interminable (2008‐ 2009) de Bravo tiene una vinculación adicional con
la propuesta de Campuzano puesto que en ella se apunta al miedo a los que contravienen la idea de progreso,
además de que incorporan la visibilidad de las identidades transversales.