T0892-MEC-Rodr+¡guez-Irreales visibilizados.pdf - Repositorio ...

Quizá esa identificación provocada por el desenmascaramiento del público a través de la
vergüenza 82 haya influido en el hecho de que las chicas trans de Rosado Bravo fueran aplaudidas al
culminar la acción.
2.2.8 Rosado Bravo contra el arte del performance institucionalizado
En el segundo Rosado Bravo el contexto de La Habana le imprimió algo de la estética y la
dinámica de shows acostumbrados en los cabarets de los cincuentas.
Esa característica, junto con el hecho de que las chicas exigieran un ensayo general antes de
la presentación, apareció como elemento que, desde una teatralidad (también transgredida), coloca
en discusión un aspecto del performance art que no he mencionado, y es la pretensión de
institucionalidad y legitimación de esta práctica buscada por algunos acomodaticiamente hoy en día;
búsqueda que no parece compatible con las motivaciones más fuertes de esta inasible modalidad
artística.
Basta revisar unas pocas páginas electrónicas para notar la enorme cantidad de cursos,
talleres, festivales sobre el arte del performance que se están desarrollando en el mundo en la
actualidad. Bravo cuestiona, en esta experiencia de su arte-acción, el que los performances estén
surgiendo de motivaciones puramente esteticistas ligadas únicamente a las artes visuales.
82 Marta Nussbaum apunta que la vergüenza está determinada por una carencia notoria ante lo “normal”. Una
confrontación marca el momento de pérdida de la completitud, pasando al estado de debilidad, necesidad y
frustración, ese estado genera vergüenza ante los demás. La autora escribe: “la vergüenza […] es una emoción
dolorosa que responde a una sensación de no poder alcanzar el estado ideal” (Nussbaum: 2006: 218) pero,
siendo que por esa emoción de autoevaluación hemos pasado todos varias veces en la vida, la autora afirma
que es una emoción productiva y potencialmente creativa, a lo que añado lo dicho por Eve Sedgwick cuando
afirma que “el sentimiento de desasosiego que produce la vergüenza funciona como un nexo para la
producción de sentido de presencia personal, de política, de eficacia crítica y performativa” (citada por Crimp,
2003: p. 17).