T0892-MEC-Rodr+¡guez-Irreales visibilizados.pdf - Repositorio ...

Yahaira es un sujeto discontinuo, pertenece al ámbito de lo que Reguillo ha llamado criaturas
de la noche, seres nocturnos, liminales. 115 Es un monstruo en el imaginario de los que se consideran
normales, actúa en las creencias de “la gente buena” como una de las más fuertes portadoras del mal,
sobre todo porque, al mismo tiempo, engendra temor y deseo; rechazo y tentación. Pero, por su
pobreza extrema producto del destierro al que fue sometida desde los ocho años, también forma parte
del fantasma del pasado. En otras palabras, la sociedad incrementa las argumentaciones que hacen a
lxs trans enemigxs del progreso, que justifican que “los de arriba” decidan sin dudas su exclusión,
destierro, encierro y exterminio.
Es necesario subrayar que Bravo, en Arte Social por las trochas…, concibe al cuerpo en
distintas dimensiones, esto es, como cuerpo físico y como cuerpo social, haciendo varios
planteamientos de trasposición, literal y metafórica, de las cartografías del cuerpo de Yhajaira y las
trochas habitadas por ella en la ciudad de Caracas, confrontadas con la estructura rectilínea de esa
urbe, del pensamiento científico y de la noción moderna del sistema sexo/género.
3.2.3 Trochas
Las trochas son a la vez el camino que transitan y habitan lxs trans, pero son también un
doble símbolo del camino al margen seguido por quienes han escogido no seguir la norma, y por el
arte en debate frente a las disciplinas modernas. Las palabras de la propia artista son esclarecedoras:
En este proceso he asumido la “trocha” como ruta torcida y des-viada frente a la
oficial, legal y legítima, como metáfora de la insubordinación a los modelos
normativos hegemónicos tanto en el campo social así como en los modos de
producción del saber que no cumplen con las reglas disciplinarias. (Bravo, 2010:
s/p)
115 Cfr. Rossana Reguillo, “Los miedos contemporáneos: sus laberintos, sus monstruos y sus conjuros” en José
Miguel Pereira y G.Mirla Villadiego Prins (Editores), Entre miedos y goces. Comunicación, vida pública y
ciudadanías, Bogotá, Edit. Pontificia Universidad Javeriana / UNESCO, 2006, pp. 24‐ 54.