T0892-MEC-Rodr+¡guez-Irreales visibilizados.pdf - Repositorio ...

2.2.9 La música como doble transgresión
La música es otro aspecto a resaltar del Rosado Bravo realizado en la Habana. Argelia Bravo
relata que los tambores batá aparecieron espontáneamente en esa segunda experiencia del arte-
acción, siendo aceptados por la artista tras la reflexión de que funcionarían como contraposición a los
9 chelos tocados por hombres con frac que Klein utilizaba en sus acciones. 83 Los chelos, como
elementos de la música ‘elevada’, ‘culta’ y ‘masculina’, le dieron a aquellas acciones realizadas en las
galerías más chics de París (donde solo entraba el público más selecto del mundo del arte) el tono de
exclusividad pertinente para el artista.
Los tambores en el Rosado Bravo de La Habana funcionarían como contraposición a lo culto y
celestial que proponía Klein. Al contrario de la elevación del monotono (que era el título de la pieza
tocada por los músicos de Klein, por ser una sola nota la que sonaba interminablemente), los
tambores batá representan lo telúrico, están asociados a la tierra y ésta a su vez está asociada a lo
femenino.
También Bravo relata que el curador de Género (trans) Género y los (des) Generados, Andrés
D. Abreu, supo interpretar la propuesta de Bravo, de manera que le consiguió un grupo de cuatro
chicas percusionistas; con el aditivo de que en la tradición yoruba las mujeres tienen prohibido tocar
los tambores en fiestas religiosas. Además, los tambores batá nunca pueden ser colocados sobre las
piernas femeninas, ya que esto significa una transgresión a su carácter sagrado. Las mujeres,
también en esa cultura, son mundanas, corruptas, corporales, sexuales, toda una amenaza para el
mundo espiritual.
83 Cfr. Argelia Bravo, Correspondencia electrónica de la artista con Albeley Rodríguez, 3 de septiembre de
2010.