T0892-MEC-Rodr+¡guez-Irreales visibilizados.pdf - Repositorio ...

carne viva de una trans, deja conocer las huellas originales que conforman la obra de arte que fue
tallada por el cuerpo social.
Las dermocopias están organizadas en fichas que incluyen los datos exigidos por las técnicas de
la criminalística y la antropología forense, pero también son cercanas al modo en que se elaboran las
cédulas de cada obra de arte en los registros museológicos. Además, esas fichas están clasificadas
teniendo como criterio las herramientas- armas con las que se infligió cada herida, con la cual se
diseñó esa obra de arte: balas, cigarrillos, armas blancas (cuchillos, machetes, hojillas) mordidas, etc.
También se toma en cuenta para la información contenida por cada ficha, el tipo de relación al que está
ligada la herida (la motivación de la obra): pasional, policial, por accidente, etc. A estas dos
clasificaciones se le une el criterio de levantamiento forense según la zona del cuerpo donde fue
efectuada cada lesión (del mismo modo en que un conservador de arte clasifica por zonas el estado de
una obra). Esos tres campos están yuxtapuestos en la misma ficha que refiere el modo en que fue
realizado cada fragmento de la obra de arte social.
Esta modalidad de archivo de este arte/evidencia busca inventariar los indicios para hacer un
seguimiento sistemático de la dermocopia, al modo en que lo hacen los acervos de pruebas
documentales institucionalizados pero, al mismo tiempo, está pleno de una carga poética y política 107
que se enlaza, estrechamente, con el modo en que se hace y se lee el inventario convencional.
La puesta en evidencia de la obra de arte social por las trochas, a través de los elementos
recabados, se dirige a la desnaturalización de los hechos emergidos de la discriminación, y es por esto
quizá que la primera de las evidencias, la serie de dermocopias, resulta ser tan detallada e incisiva.
correspondencia sexo/género, obteniendo las trans, por ser corporalmente incoherentes, otro tipo de
identificación: la de las marcas propinadas por el odio del cuerpo social.
107 Cfr. Suely Rolnik, idem