T0892-MEC-Rodr+¡guez-Irreales visibilizados.pdf - Repositorio ...

afectando a todos (ciudadanos y no ciudadanos) pues, como ha indicado Judith Butler en Deshacer
el género (2006) estamos implicados en un cuerpo social en el que la vida de otros afecta nuestra
vida y, para hacer respetar los derechos individuales, es necesario percatarnos de que la lucha por el
reconocimiento de cualquier espacio para lo diverso e igualitario debe ser conquistado desde el
espacio público en disputas colectivas y desjerarquizadas.
De la búsqueda de ese sentido libertario portado por Pasarelas libertadoras, un trabajo que se
enfrenta al discurso del odio, a los patrones estables y excluyentes de la ciudadanía, y a las
estructuras heteronormativas y patriarcales, surge lo que podría entenderse como la primera
manifestación activista de Argelia Bravo en su rol de artista.
Considero importante recalcar que Bravo no escinde su actividad artística de su activismo
social. Cada una de las propuestas de esta artista son, en apariencia y en concepto, acciones que se
resisten a conformarse, intentan transformar la inercia de las fronteras y los medios trazados por el
campo del arte, sin disociar de estos intentos los problemas presentes en la realidad social.
La aclaratoria es necesaria porque es frecuente el caso de artistas que, por un lado producen
obras regidas por el canon más tradicional del arte y por otro son activistas sociales. Argelia Bravo,
entre otras y otros, produce desde el arte herramientas que obligan a la reflexión y replanteamientos
del sistema. 49
Por otro lado, hay que decir que esta necesidad cuestionadora y generadora de transformaciones
no es en nada romántica, la del activista no es una postura heroica, sino la de quien se concibe parte
de un colectivo que demanda, como parte del cuerpo social, un cambio hacia mejores condiciones
sociopolíticas, culturales, económicas y otras reglas de representación simbólica y estética.
49 También debo mencionar que hay personajes individuales que, desde el oportunismo, pretenden desarrollar
una práctica de representación a los otros (común entre artistas, ciertos críticos y curadores). La aclaratoria
responde a que estoy proponiendo una problematización a la noción occidental, racializada, clasista y de
género de la representación; esa que naturaliza la diferencia e instituye el derecho de hablar en nombre de, sin
cuestionar el propio lugar de enunciación.