T0892-MEC-Rodr+¡guez-Irreales visibilizados.pdf - Repositorio ...

(In)Conclusiones.
En busca de nuevos imaginarios sociales
En el año 2009 la integrante de la Comisión de Familia, Mujer y Juventud de la Asamblea Nacional
Legislativa de la República Bolivariana de Venezuela, la diputada Romelia Matute, por petición de varias
organizaciones a las afueras de la Asamblea intentó la inclusión de un artículo en el Proyecto de Ley
Orgánica para la Igualdad y Equidad de Género que decía:
Artículo 8. Toda persona tiene derecho a ejercer la orientación e identidad sexual de su
preferencia, de forma libre y sin discriminación alguna. En consecuencia, el Estado reconocerá
las asociaciones de convivencia constituidas entre dos personas del mismo sexo, por el mutuo
acuerdo y el libre consentimiento, con plenos efectos jurídicos y patrimoniales. Quien en ejercicio
de la libertad a la que se refiere el presente artículo cambiare de género por causas quirúrgicas o
de otra índole, tiene derecho al reconocimiento de su identidad y la expedición o modificación de
los documentos asociados a la identificación. Asimismo, el Estado garantizará los medios
médicos asistenciales que sean necesarios para su cabal inserción y reconocimiento en
condiciones de igualdad.
Pero a pesar de que en el gobierno actual son varias las instancias que trabajan en la avanzada por
las equidades socioeconómicas de género, raza y clase, esa intención se quedó en la primera tentativa,
debido a los prejuicios imperantes en la mayoría de los integrantes de la Asamblea.
De modo que, producto de las prácticas discriminatorias contra la sexodiversidad 134 , los actos de
violencia de todo tipo se mantienen impunes en la Avenida Libertador y en cualquier espacio público en el
que una trans pretenda ingresar.
Los imaginarios sociales conservadores y moralistas siguen obnubilando con intensidad las
posibilidades de asimilar como humanos aquellos cuerpos que se salen de la normatividad binarista del
sistema sexo/género.
Los imaginarios sociales actúan imperceptiblemente en la construcción de las realidades sociales. A
veces estos imaginarios provienen de discursos rancios que funcionan en beneficio de la propia estructura
de poder (la religión, las clases dominantes, las instituciones, el androcentrismo, el heterosexismo, etc.) y
134 Es un término que usualmente se aplica para referirse a la diversidad de orientaciones sexuales debido a
que heterosexual, homosexual y bisexual no abarcan toda la gama de prácticas sexuales posibles.