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incorrecto. Desde ese lugar, Arte Social por las trochas hecho a palo, patá y kunfú propone, desmontar<br />

a partir del cuerpo torturado, y desde las mismas estrategias aplicadas por las ciencias sociales,<br />

aquellas falacias binaristas, al mismo tiempo que demanda construir otro modo de ver y entender a los<br />

desterrados.<br />

Aunque me hubiera gustado poder recalar en cada una de las obras presentes en la<br />

exposición, puesto que cada una ofrece amplias posibilidades de lectura, muchos aspectos<br />

significativos han quedado pendientes. He mencionado solo unas pocas piezas que son pilares en mi<br />

indagación general sobre las estrategias aplicadas en el proyecto y en la exposición Arte social por las<br />

trochas…, tratando siempre de mantenerme dentro del espacio que estas páginas y el protocolo me<br />

han permitido desarrollar, a través de este intento por no extraviarme demasiado.<br />

Mi intención ha radicado en alimentar el proceso de estudio de esta propuesta de la artista<br />

Argelia Bravo, de manera que podamos reconocer y reforzar los elementos críticos presentes en el arte<br />

contemporáneo, concebido éste como el lugar articulado por artistas que, como Bravo, están<br />

decididamente comprometidxs con el propósito de sucitar y lograr cambios en nuestros imaginarios<br />

sociales y en nuestras prácticas cotidianas. Cierro, pues, con unas palabras de la propia Argelia Bravo<br />

que en buena medida pudieran reafirmar lo argumentado en este trabajo:<br />

La evidencia más importante para mí radica en la comprobación de que las<br />

prácticas artísticas sí logran afectar, incidir, desestabilizar los modelos normativos<br />

hegemónicos tanto en el campo social como en los modos de producción del<br />

saber que cumplen con las reglas disciplinarias. (Bravo, 2010: 4)

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