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Tesis de Maestría UASB/ Anexos /por Albeley Rodríguez
Eso sí sería un logro para esta “obra de arte”.
Por otro lado, el proyecto que mencionaba al inicio sigue transverslizado por la problemática de género, y
concretamente lo sitúo dentro de una línea ecofeminista. He partido de la noción del alimento (como
necesidad humana) y la elección del mismo, como un acto político. Desde allí, intento abordar el problema de
la seguridad alimentaria, convertida en un discurso retórico por los Estados y cada vez más precario en todos
los pueblos tercermundistas del planeta. El alimento, en su sentido simbólico hace referencia a la nutrición
para el cuerpo y la nutrición para el “espíritu”. Pero ambos alimentos, tanto para el espíritu como para el
cuerpo, están dominados por los grandes mercados internacionales que definen qué comeremos en el “tercer
mundo”, y dominan la inclusión o no de nuestros “productos alimenticios” tanto físicos como espirituosos,
convertidos en mercancía. A través del alimento como nutriente cultural se inscriben otras nociones que
parecen no reconciliarse y que están dicotomizadas bajo la óptica de los mercados internacionales tanto de la
comida como del arte, y los modelos canónicos y hegemónicos del arte con mayúscula y la haute cuisine; tales
como cultura popular/alta cultura, alta cocina/cocina popular, cocina de autor/cocina-casera, chef/cocinera,
artista/artesano, etc. Los mercados mundiales de “alimentos” son armas de destrucción cultural y física
masiva, lo que significa una guerra silenciosa contra los pueblos del “tercer mundo”. Es a partir de allí que
sostengo la idea de que el alimento, en todas sus formas, es una herramienta política. A partir de estas
premisas, he podido desarrollar algunas pocas experiencias sobre todo en video documental y videoarte, en la
que recreo a partir de mujeres “cocineras” encapuchadas (asociadas históricamente al alimento) dando
discursos sobre cultura popular o clases de cultura general, ambos planteados como subversivos a partir del
momento en que éste se asocia al terrorismo. Es importante notar que el cliché del terrorista diseñado
mediáticamente, de manera inevitable se asocia al/la indio/a, negro/a, latino/a, árabe, pobre, etc., de tal
modo que lo que realmente se está criminalizando son las culturas “subalternas”. Por esta razón vuelvo a
retomar las frases que sugerí al inicio de la entrevista: el arte es un acto de impertinencia de carácter político
contra la sumisión.
Argelia Bravo en el performance El arte es evidencia, 2008
Clausura del Salón Jóvenes con FIA, Caracas
La artista y el Inspector buscan descubrir quienes estuvieron implicados en la observación de la obra
contra la discriminación de un ser humano excluido y torturado: Yhajaira Marcano Bravo.