T0892-MEC-Rodr+¡guez-Irreales visibilizados.pdf - Repositorio ...

En manos de la artista una esponja y al lado un galón del color que ella creó para la ocasión
como una especie de declaración transfeminista 65 : el rosado bravo.
Las chicas trans y, en esa oportunidad, también performer artistas, se pararon con su brillo de
Miss Venezuela frente a todos.
El espacio estaba repleto. Esperaban ver. Estuvieron allí con alguno de los carteles pensados
por la artista para que los identificara sobre su pecho: curadora, artista, antropólogo, filósofo,
fotógrafa.
El público así marcado, etiquetado y regulado, miró interesado (yo también) a aquellas chicas
que, con cuerpos esculturales, iniciaron su acción seductora y lenta de quitarse sus ligeros trajes de
transparencias y lentejuelas en un discreto strip tease frente a todos.
Quedaron desnudxs y su piel, sus carnes expuestas ante nosotros. Todos parecían algo
confusos frente a las formas “incoherentes” de sus cuerpos. Algunos hombres parecían no saber
dónde mirar, parecían atraídos y a la vez nerviosos.
Fue entonces cuando Argelia comenzó a pintarlas con sutileza y respeto, con la esponja
empapada en el rosado… bravo. Bravo es el apellido de la artista resemantizado como una marca,
un copyright, haciéndole juego a la acción de Yves Klein en los años 60s. Pero más aún por el
silencio que antes sufrió la artista en un intento de performance, semejante al que ahora ocurría,
censurado en la Universidad Central de Venezuela, en la que luego se publicó de modo underground
un manifiesto firmado por Argelia Brava. Pero sobre todo bravo porque, previo a todo lo dicho,
muchas veces, muchas chicas, como las que estábamos mirando, se tragaron su diurna invisibilidad
65 El término transfeminista lo tomamos prestado del Proyecto Transgénero de Quito‐Ecuador. Ellxs utilizan
este término reconociendo que las reflexiones sobre género parten de la teoría feminista, pero también
apuntan a la necesidad de traspasar la visión polarizada y totalizadora del patriarcado, no dando por sentado
que “mujer” sea un sujeto estable ni homogéneo, y ampliando la consciencia política sobre las identidades
sexuales; “un activismo que busca reivindicar derechos de todas las diversidades que trans‐citan, trans‐forman
y trans‐greden” (Fierro, 2009: 78). La producción y las reflexiones de Argelia Bravo son muy afines a esta
postura.