Descargar PDF aquí - Difusión obra María Valtorta

vosotros. Y os parece imposible que un hombre pueda ser el Mesías. Como mínimo pensáis
que tendría que ser un ángel este Mesías, el cual debe tener un origen tan misterioso como
para poder ser rey por la simple autoridad que el misterio de su origen suscita. Pero, ¿acaso
alguna vez se ha visto en la historia de nuestro pueblo, en los libros que forman esta
historia --y que serán libros tan eternos cuanto el mundo, porque a ellos los doctores de
todas las naciones y de todos los tiempos irán a beber, para confirmar su ciencia y sus
investigaciones sobre el pasado con las luces de la verdad--, dónde está escrito en estos libros
que Dios haya hablado a un ángel suyo para decirle: «Tú serás para Mí, de ahora en adelante,
Hijo, porque Yo te he engendrado»?” (Sal. 2,7). Veo que Gamaliel pide una tablilla y
pergaminos, se sienta y escribe... ■ Jesús: “Los ángeles, criaturas espirituales siervas del
Altísimo y mensajeras suyas, han sido creados por Él como el hombre, como los animales,
como todo lo que fue creado. Pero no han sido engendrados por Él. Porque Dios
engendra únicamente a otro Sí mismo, pues no puede el Perfecto engendrar sino a un
Perfecto, a otro Ser parejo a Sí mismo, para no destruir su perfección engendrando a una
criatura inferior a Él (2). Ahora bien, si Dios no puede engendrar a los ángeles, y ni siquiera
elevarlos a la dignidad de hijos suyos (3), ¿cómo será el Hijo al que dice: «Tú eres mi Hijo.
Hoy te he engendrado»? ¿Y de qué naturaleza será si, engendrándolo, y señalándoselo a sus
ángeles, dice: «Y le adoren todos los ángeles de Dios»? (Deut. 32,43: Sal. 96,7). ¿Y cómo será este
Hijo, para merecer oír que el Padre --Aquel a cuya gracia se debe el que los hombres le
puedan nombrar con el corazón anonadado en adoración-- le diga: «Siéntate a mi
derecha hasta que haga de tus enemigos escabel para tus pies»? (Sal. 109,1). Ese Hijo no
podrá ser sino Dios como el Padre, con quien comparte atributos y poderes y con quien goza
de la Caridad que los alegra en los inefables e incognoscibles amores de la Perfección que existe
por sí misma”.
. ● “Decís que soy solo un hombre. ¿Habría podido Dios decir de un hombre lo que dijo
en el vado de Betabara (Jordán) y que muchos de vosotros lo oísteis y temblasteis? La voz
de Dios es inconfundible y sin gracia especial aterra. ¿Habría podido Dios poner a su
Espíritu en un cuerpo privado de Gracia o satisfacerse con el sacrificio de un hombre? ...
¿Qué es entonces el Hombre que ahora os habla?¿Qué debe ser el Mesías? Más que un
ángel o un hombre, ¡¡Dios!!...”.- ■ Jesús: “Pero, si Dios no ha juzgado conveniente elevar al
grado de Hijo a un ángel, ¿habría podido decir de un hombre lo que, al final de éste hará tres
años, dijo de quien aquí os habla en el vado de Betabara? (y muchos de vosotros que os
oponéis a Mí estabais presentes cuando lo dijo). Vosotros lo oísteis y temblasteis. Porque la
voz de Dios es inconfundible, y sin una especial gracia suya aterra a quien la oye, y estremece
su corazón. ¿Qué es, entonces, el Hombre que os habla? ¿Es, acaso, uno que ha nacido de la
voluntad y de la sangre de hombre, como todos vosotros? ¿Habría podido poner el
Altísimo a su Espíritu para que habitase en un cuerpo privado de gracia, como es el de
los hombres nacidos por voluntad carnal? ¿Y podría el Altísimo, como satisfacción de la
gran Culpa, aplacarse con el sacrificio de un hombre? Pensad. Él no eligió a un ángel para
ser Mesías y Redentor, ¿podrá, entonces, elegir a un hombre para serlo? ¿Y podía el
Redentor ser sólo Hijo del Padre, sin asumir naturaleza humana, pero con medios y poderes
que superaran los humanos cálculos? ¿Y el Primogénito de Dios podía, acaso, tener padres (4),
si es el Primogénito eterno? ¿No se os trastoca el soberbio pensamiento ante estos
interrogantes, que suben hacia los reinos de la Verdad, acercándose cada vez más a ella y
que hallan respuesta sólo en un corazón humilde y lleno de fe? ¿Quién debe ser el Mesías? ¿Un
ángel? Más que un ángel. ¿Un hombre? Más que un hombre. ¿Un Dios? Sí, un Dios. Pero con
una carne unida a Él, para que ésta pueda cumplir la expiación de la carne culpable. ■
Todas las cosas deben ser redimidas a través de la materia con que pecaron. Dios, por
tanto, habría debido enviar a un ángel para expiar las culpas de los ángeles caídos, y que expiara
por Lucifer y sus seguidores angélicos. Porque ya sabéis que Lucifer también pecó. Pero Dios
no envía a un espíritu angélico a redimir a los ángeles tenebrosos. Ellos no han adorado al Hijo
de Dios, y Dios no perdona el pecado contra su Verbo engendrado por su Amor. Sin embargo,
Dios ama al hombre y envía al Hombre, al Único perfecto, a redimir al hombre y a obtener paz
con Dios. Y es justo que sólo un Hombre-Dios pueda cumplir la redención del hombre y
aplacar a Dios. ■ E1 Padre y el Hijo se han amado y se han comprendido. Y el Padre
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