Descargar PDF aquí - Difusión obra María Valtorta

nada más que eso. Durante muchos años he estado en la sombra de la ceguera. Pero los
párpados cerrados han creado tiniebla sólo para los ojos. La inteligencia ha estado
siempre en la luz, en gracia de Dios, y me dice que no debo dañar al único Santo que
hay en Israel”. Escriba: “¡Basta! ¿No sabes que hay castigos para quien se opone a los
magistrados?”. Joven: “Yo no sé nada. Aquí estoy y aquí me quedo. Y no os conviene hacerme
ningún daño. Ya veis que todo Ofel está de mi parte”. ■ La gente grita: “¡Sí! ¡Sí! ¡Dejadle!
¡Ventajistas! Dios le protege. ¡No le toquéis! ¡Dios está con los pobres! ¡Dios está con
nosotros! ¡Explotadores, hipócritas!”, y amenaza, con una de esas espontáneas manifestaciones
populares, que son las explosiones de indignación de los humildes contra quien los
oprime, o de amor hacia quien los protege. Y gritan: “¡Ay de vosotros si agredís a nuestro
Salvador! ¡Al Amigo de los pobres! Al Mesías tres veces Santo. ¡Ay de vosotros! No hemos
temido la ira de Herodes ni la de los gobernadores, cuando ha hecho falta. ¡No tememos
las vuestras, viejas hienas de mandíbulas desdentadas! ¡Chacales de uñas desmochadas!
¡Inútiles prepotentes! Roma no quiere tumultos y no importuna al Rabí porque Él es paz.
Pero a vosotros os conoce. ¡Marchaos! ¡Fuera de los barrios de los oprimidos por vosotros
con diezmos superiores a sus fuerzas, para tener dinero para saciar vuestros apetitos y
realizar torpes comercios. ¡Descendientes de Jasón! ¡De Simón! ¡Torturadores de los
verdaderos Eleazares, de los santos Onías. ¡Vosotros que pisoteáis a los profetas! ¡Fuera!
¡Fuera!”. ■ La gritería comienza a subir de punto. José de Arimatea, aplastado contra un murete,
espectador de los hechos, hasta ahora atento pero inactivo, con una agilidad insospechable en un
viejo --y menos todavía estando tan arrebujado en túnicas y mantos--, salta al murete y, en pie,
grita: “¡Silencio, ciudadanos! ¡Escuchad a José el Anciano!”. Una, dos, diez cabezas se
vuelven en la dirección del grito. Ven a José. Gritan su nombre. Debe ser muy conocido el
de Arimatea y debe gozar del favor del pueblo, porque los gritos de indignación se
transforman en gritos de alegría: “¡Está José el Anciano! ¡Viva él! ¡Paz y larga vida al
justo! ¡Paz y bendición al benefactor de los indigentes! ¡Silencio, que habla José! ¡Silencio!”.
().
* J. de Arimatea: “Solo hay un culpable: el hombre de Keriot”. J. de Arimatea y los
fariseos Eleazar, Juan y Joaquín y el mismo Bartolmai responden: curar en sábado
no es obra del Demonio.- ■ Y José, ricamente vestido de espléndida lana, pone una mano
en un hombro del joven y se pone en camino. La túnica cenizosa y gastada del joven, su
pequeño manto, van rozando contra la amplia túnica rojo obscura y el pomposo manto
aún más oscuro del anciano miembro del Sanedrín. Detrás, los cinco; después de éstos,
muchos, muchos de Ofel...Ya están en el Templo, tras haber atravesado las calles centrales
llamando la atención de muchos. Y la gente recíprocamente se señala al que antes era
ciego, diciendo: “¡Pero si es el que pedía limosna ciego! ¡Y ahora tiene ojos! Bueno, quizás
es uno que se le parece. No. Es él, sin duda, y le llevan al Templo. Vamos a oír”, y la fila
aumenta cada vez más, hasta que los muros del Templo se tragan a todos. José guía al joven a
una sala --no es el Sanedrín-- donde hay muchos fariseos y escribas. Entra. Y con él
entran Bartolmái y los cinco. A los lugareños de Ofel los echan para atrás reteniéndolos en
el patio. ■ José de Arimatea dice: “Aquí está el hombre. Yo mismo os le he
traído, pues, sin ser visto, he asistido a su encuentro con el Rabí y a su curación. Y os
puedo decir que fue totalmente casual por parte del Rabí. El hombre, le oiréis también
vosotros, fue conducido --o mejor: invitado a ir-- donde estaba el Rabí, por Judas de Keriot, a
quien conocéis. Y yo he oído, y también estos dos que están conmigo han oído porque
estaban presentes, cómo fue Judas el que tentó a Jesús de Nazaret en orden al milagro.
Ahora aquí declaro que si hay que castigar a uno no es ni al ciego ni al Rabí, sino al hombre
de Keriot, que --Dios ve si miento al decir lo que mi inteligencia piensa-- es el único autor
del hecho, en el sentido de que lo ha provocado con intencionada maniobra. He dicho”. ■
Fariseo: “Lo que dices no anula la culpa del Rabí. Si un discípulo peca, no debe pecar el
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