la alternativa actual - Universidad Complutense de Madrid

epresentan, es siempre lo mismo: lo sobrenatural, lo inexplicable... por eso todos
estos fenómenos implican pues una transposición. Son una gran metáfora esencial
para el hombre pues ayudan a no perder la ilusión:
Los dioses, el alma, la inmortalidad, todo eso que se llamó
superstición o fetichismo, todavía constituía una extrapolación
espiritual, metafórica, de las facultades del hombre, el cuerpo
incluido como metáfora de la resurrección. Montajes por supuesto,
pero inmateriales, y que conservan una fuerza proyectiva, al mismo
tiempo que el poderío y el ejercicio de la ilusión. Mientras que con
la biología y la genética nos encontramos en la materialidad pura,
en la simulación material de seres objetivamente inmortales, en tanto
que compuestos de elementos nucleares y de un código genético
intemporal. La artificialidad ya no es la de un fin diferido, es la de
una prótesis, fetichismo literal, en el sentido de que es el de la
literalidad del mismo y de su reproducción. Ya no se trata de una
prótesis imaginaria, de la superstición de un alma supratemporal,
sino de una prótesis material, una simulación mucho más
destructora que la ilusión del alma 31 .
Antes el hombre quiso llenar el vacío con dioses, ahora se pretende por
medio de las ciencias informáticas, de la inteligencia artificial, de la genética, de
la física... llenar ese mismo vacío, buscándole una explicación a todo, llegar al
límite. Así, todo ha sido despojado de toda dimensión metafórica, pero las
metáforas, las ideas, las ilusiones no deben morir. Baudrillard nos pinta un sombrío
cuadro al respecto:
Canetti da, con la bomba atómica, un ejemplo sobrecogedor
de este asesinato de la metáfora, del sueño, de la ilusión, de la utopía
a través de su realización incondicional, de cualquier idea, de
cualquier trascendencia a través de su ejecución material. Dice que
con Hiroshima y la explosión nuclear los hombres han acabado con
el sol captando su energía y materializándola en la tierra. Han
acabado con la ilusión del sol y con su mito imitando la violencia
de su luz y materializándola en la tierra en su expresión radical.
31 Braudrillard, J., La ilusión del fin, Barcelona, Anagrama, 1997, Pág. 149.
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