la alternativa actual - Universidad Complutense de Madrid

tenían afinidades lunares. Si se celebraba la fiesta en el solsticio
vernal o hiemal, conjeturaremos que el dios es el sol. Y si el festival
coincide con el tiempo de siembra o siega deducimos que la divinidad
es una personificación de la tierra o el grano. Estas presunciones,
tomadas por sí mismas, no son concluyentes, mas si acontece que se
confirman por otras indicaciones, la prueba puede considerarse en
cierto modo suficiente 27 .
La Rama de Oro es un almacén exhaustivo de hechos míticos o
antropológicos; ha servido a las generaciones pasadas y presentes de mitólogos
y folcloristas como un gran compendio de estudio sobre mitología y
antropología.
El Simbolismo
El mito es una forma de ver, comprender y sentir el mundo y la vida
diferente al modo lógico de apreciarlos. Es otro tipo de lenguaje lleno de
imágenes y símbolos que no pueden traducirse con los signos de la lengua
corriente. Los mitos nos narran, con una forma poética, una experiencia
primordial y religiosa de la existencia; nos presentan el mundo eterno y divino
a través de una serie de imágenes que no sólo se dirigen al entendimiento sino
a la sensibilidad y a la fantasía. Mircea Eliade es un claro exponente de esta
teoría. La intención y propósito de los mitos es restablecer o evocar la “era
creativa”; esta intención no es solamente nostálgica aunque en ella existe
nostalgia de la Edad de Oro sino que es también práctica incluso mágica, en
cierto sentido, en la medida en que reconstruyendo esa era se puede revivir
algo de su poder creativo único. Cualquier cuento que nos conecte con el pasado
mítico está ayudando al mundo a mantener el orden logrado primitivamente, y
haciendo partícipes a los humanos de las acciones divinas.
27 Frazer, J. G., La Rama Dorada, Madrid, Fondo de Cultura Económica, 1981, Pág. 424.
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