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la alternativa actual - Universidad Complutense de Madrid

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El hombre palpita con <strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>s obras, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong>s Pirámi<strong>de</strong>s hasta La<br />

Fuente <strong>de</strong> Duchamp, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> Sixtina a <strong>la</strong>s serigrafías <strong>de</strong> Warhol. Quizás<br />

porque al mirar<strong>la</strong>s percibimos, como si <strong>de</strong> un reflejo se tratase, nuestros propios<br />

anhelos, <strong>de</strong>seos, insatisfacciones, miedos... estableciendo así un puente entre <strong>la</strong><br />

obra y el espectador. Están construidas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo más profundo <strong>de</strong>l sentir humano,<br />

recuerdos <strong>de</strong>l inconsciente, arquetipos universales, el sueño <strong>de</strong> un soñador. Por<br />

eso, he querido soñar, recuperar esos sueños y los ecos <strong>de</strong>l pasado perdidos en<br />

mi memoria. Recuperar los mitos es, para mí, recuperar el hilo conductor <strong>de</strong>l<br />

espíritu <strong>de</strong> <strong>la</strong> humanidad. No <strong>de</strong>jar al mundo envuelto en el enorme vacío que<br />

lleva <strong>la</strong> pérdida <strong>de</strong> fe, pérdida <strong>de</strong> fe en <strong>la</strong> humanidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> propia humanidad.<br />

Recuperar <strong>la</strong> cultura <strong>de</strong> lo mágico, lo fabuloso, <strong>de</strong> seres que se mueven entre lo<br />

divino y lo humano, entre lo visible y lo invisible.<br />

Des<strong>de</strong> este posicionamiento he hecho <strong>de</strong> <strong>la</strong> mitología el eje temático<br />

vertebral <strong>de</strong> mi obra. Y como dice Guillermo Pérez Vil<strong>la</strong>lta:<br />

Así, toda teología, todo mito, se vuelve metáfora y material<br />

para el arte y éste pue<strong>de</strong> tomar aquellos rituales que <strong>la</strong> religión ha<br />

perdido 11 .<br />

Un estudio “contemporáneo” <strong>de</strong> <strong>la</strong>s artes plásticas.<br />

Un estudio contemporáneo <strong>de</strong>be enten<strong>de</strong>rse como un viaje personal<br />

hacia una experimentación plástica. Si he optado por este epígrafe es porque se<br />

ajusta más a lo que quiero transmitir; se trata, a fin <strong>de</strong> cuentas, <strong>de</strong> una experiencia<br />

plástica. Y así “un estudio” se refiere al proceso alternativo <strong>de</strong> <strong>la</strong> creación si bien,<br />

en este caso, es el <strong>de</strong> mi experimentación. De este modo, el estudio contemporáneo<br />

se convierte en mi investigación y así, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> posición <strong>de</strong> individuo-creador me<br />

centraré en contar una historia, mi historia, cuya máxima expresión es <strong>la</strong> obra<br />

plástica que será, a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> este trabajo, no solo narrada sino también analizada<br />

constituyendo el verda<strong>de</strong>ro objeto <strong>de</strong> esta tesis.<br />

11 Texto <strong>de</strong> G. Pérez Vil<strong>la</strong>lta para el catálogo <strong>de</strong> su exposición <strong>de</strong> 1988, en <strong>la</strong> galería Soledad Lorenzo.<br />

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