la alternativa actual - Universidad Complutense de Madrid

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EL AGUA (...) la alegría acuática es blandura y reposo 43 . La he ubicado en el lado derecho y en ella he representado unos seres medio humanos, medio peces, flotando entre blancos remolinos de espuma producidos por las aguas. El agua es un símbolo de purificación, dada su capacidad de limpiar, borrar manchas, fecundar... Sumergirse en el agua tiene un doble significado: por un lado, el de remontarse a lo primigenio (retornar a los orígenes) y, por otro limpiarse de culpas (bautismo) 44 . El simbolismo de las aguas, nos dice Mircea Eliade, implica tanto la muerte como el renacer. Así, una de las imágenes de la creación es la de la isla que surge en medio de las olas. Mientras que la inmersión simboliza la regresión a lo preformal, la vuelta a la preexistencia 45 . 43 Bachelard, G., Op. Cit., Pág. 170. 44 Revilla, F., Diccionario de iconografía y simbología, Madrid, Cátedra, 1999, Pág. 20. 45 Eliade, M., Lo sagrado y lo profano, Barcelona, Piados, 2003, Págs. 97. 417
La emersión repite el gesto cosmogónico de la manifestación formal; la inmersión equivale a una disolución de las formas (...) Pero tanto en el plano cosmogónico como en el antropológico, la inmersión en las aguas equivale no a una extinción definitiva, sino a una reintegración pasajera en lo indistinto, seguida de una nueva creación, de una nueva vida o de un “hombre nuevo”, según se trate de un momento cósmico, biológico o soteriológico (...) Cualquiera que sea el contexto religioso en el que se encuentren, las aguas conservan invariablemente su función: desintegran, anulan las formas, “lavan los pecados”, son a la vez purificadoras y regeneradoras 46 . Aquí he querido que, sobre este elemento, floten hombres-peces y mujeres-peces ya que el pez es un símbolo que corresponde al agua y ésta conlleva nacimiento y regeneración 47 . Por eso, con estas criaturas del agua, he representado a las almas que, estando sumergidas en el abismo profundo del inconsciente, pueden ascender desde la oscuridad y renacer. Y así, estas existencias al moverse entre las aguas en libertad, nos traen a la memoria la poesía de Baudelaire El hombre y la mar, de la que recojo estos versos: Hombre libre, ¡tú siempre preferirás la mar! Es tu espejo la mar; y contemplas tu alma En el vaivén sin fin de su lámina inmensa, Y tu espíritu no es menos amargo abismo 48 . Abismo del que se puede emerger. Así, a estos peces antropomórficos, que están en el agua, los vemos ascender entre la espuma blanca de las olas porque el blanco es: 46 Eliade, M., Op. Cit., Págs. 97 – 98 La nada anterior al comienzo, al nacimiento 49 . 47 Revilla, F., Diccionario de iconografía y simbología, Madrid, Cátedra, 1999, Pág. 346. 48 Baudelaire, Ch., Op. Cit., Pág. 22. 49 Kandinsky, W., De lo espiritual en el arte, Barcelona, Barral, 1977, Pág. 86. 418
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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID F
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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID D
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Agradecimientos: Gracias a la Dra.
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1.- INTRODUCCIÓN .................
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3.4.-VISIBLE E INVISIBLE ..........
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1.1.- GÉNESIS DEL TÍTULO. LA ALTE
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La primera relación con las obras
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Todo artista necesita beber de las
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El hombre palpita con las grandes o
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que ha existido, de aprehender el m
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y, en tu vejez, arribes a la isla c
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los confines de la tierra habitada
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1.2.- EXPOSICIÓN DE OBJETIVOS Los
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Para todos y cada uno de estos apar
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1.2.2.- ESQUEMA METODOLÓGICO. El e
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Hablar de mito, de la naturaleza de
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Los mitos describen las diversas, y
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¿Hacía qué? A esta pregunta resp
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manifestación que proviene del int
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2.1.- EL MITO Y SUS INTERPRETACIONE
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Siempre permanece en el mismo lugar
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San Agustín apoyó esta teoría pu
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Aunque la presencia de la mitologí
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Haremos a continuación un esbozo d
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El Evolucionismo La escuela rival l
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tenían afinidades lunares. Si se c
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El Funcionalismo Los mitos según e
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Los Mitos del Mundo Interior Otros
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Jung, al igual que Freud, vio que m
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2.2.- LA NECESIDAD DEL MITO Así, e
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Baudrillard tiene una visión muy d
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3. ECOS DEL TIEMPO
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(...) Formó, pues, El Señor Dios
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Los griegos llamaron al vacío prim
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De este modo se va formando una lar
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Cuarto día: la Creación del Sol y
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¿Qué sabemos acerca del universo?
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Luego, en el curso lento y sinuoso
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Encontramos referencias de esta ín
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En la piel había un fuego tenebros
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Aleph, como nos dice Borges, es la
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Olvidándose del fin, los científi
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Ante estas puertas, el hijo de Jáp
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Hércules Heracles era hijo de Zeus
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Heracles, crece rápidamente 13 . A
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3.1.1.2.- de la praxis: Atlas y la
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B)ESTUDIO FORMAL Este cuadro lo rea
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La bóveda celeste, que ocupa el te
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Tenemos pues, por un lado, Atlas in
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Estos colores son los reflejos que
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Una esfera amarilla ocupa la parte
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Semicírculo exterior. Es el más p
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A) FICHA TÉCNICA Título: ........
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La parte inferior es de pequeño fo
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C)ANÁLISIS SIMBÓLICO Hércules y
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El cuadro izquierdo y el derecho es
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Este héroe por antonomasia es el e
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El color en esta obra hace una clar
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El negro que se adentra en la manig
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Zeus Es el dios de los cielos y el
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Homero le describe como aguerrido,
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Artemisa Diosa de la luna y de la c
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Ares Dios de la guerra. Personifica
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Afrodita simboliza la fuerza de la
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Hestia Es la diosa del hogar, símb
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Estos dioses que hemos nombrado son
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Lo real es en efecto la postrera po
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Láquesis, aparece por el negro lat
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C)ANÁLISIS SIMBÓLICO Este cuadro
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Así, represento a las Parcas jóve
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Y, en el siglo XX, Hubble, como hem
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3.1.3.2.- De la praxis: La Rosa de
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c) ANÁLISIS SIMBÓLICO La rosa de
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Las relaciones entre el viento y el
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Se yergue Céfiro en el lado derech
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Parece ser que, así como el contem
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El paraíso hoy día se ha converti
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Elíade: Este es un rasgo común a
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De la misma nos dice Ovidio: (...)
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Desde que fueron expulsados nuestro
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Como nos dice Rafael Llopis, en la
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Ya hemos visto cómo, de acuerdo co
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En Egipto, Jnum, representado bajo
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Prometeo, hijo de Jápeto, modeló
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Así, Adán y Eva están cómodamen
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Belcebú, “el Señor de las Mosca
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Así, como causa de este pecado, to
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En este párrafo volvemos a encontr
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Al oír la sentencia rigurosa, pues
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Que con el tórrido ardor que despr
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3.2.1.2.-de la praxis: Adán y Eva
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B)ESTUDIO FORMAL En este cuadro en
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El cuadro de la izquierda: Adán y
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El cuadro derecho: el paraiso El Pa
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B)ESTUDIO FORMAL Adán y Eva. Este
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C)ANÁLISIS SIMBÓLICO ADÁN Y EVA
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Así, con los cuadros cambiados se
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He querido poner entre los cuadros
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El cuadro derecho: Eva La figura de
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La mayor parte de las mitologías d
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Ya los griegos, influidos por las t
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Nos sigue contando Platón la belle
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El Apocalipsis, nos da la imagen de
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Entonces vino uno de los siete Áng
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En el Paraíso están las almas de
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y de ella no apartaba la mirada. Lo
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El hombre es quien tiene que libera
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3.2.2.2.-de la praxis: Mandala 237
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B)ESTUDIO FORMAL Es una obra con un
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De esta manera, retomo la antigua c
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3.2.2.3.-de la praxis: Paraiso Perd
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B)ESTUDIO FORMAL Este cuadro perten
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C)ANÁLISIS SIMBÓLICO En este cuad
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(...) en Andria como entre las estr
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El cuadro inferior Una gran ciudad
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Esta ciudad está rodeada de nubes.
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Venus. Diosa del amor, está indole
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50 Ptolomeo, apud Mariño Ferro, X.
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Una de las primeras grandes leyenda
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De la boca de algunos dragones sale
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De esta forma, los dragones y los m
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De esta forma, en su simbolización
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Tenemos, pues, al hombre y su parte
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3.3.1.-SAN JORGE Y EL DRAGÓN 3.3.1
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- ¡Gracias, valeroso soldado! - re
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Recogemos este momento de la narrac
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UNA PRUEBA: Se enfrentan al mal, el
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Es depositado por sus padres en una
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La princesa se encuentra inscrita e
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Así, el gran ocho-dragón represen
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El caballero andante, san Jorge, ha
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En este caso la recompensa es la co
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La derecha, la construye la cola de
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La escena izquierda. En ella nos en
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Con estos atributos de caballero do
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Así, la princesa, símbolo de lo e
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Debemos tener en cuenta que no todo
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Él es el abanderado de Cristo en e
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Y desde entonces tenemos al dragón
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Al igual que la faceta de guerrero
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La segunda aparición del arcángel
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En el libro de Daniel éste nos dic
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Modelo de pronta obediencia, Leal s
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Introductor de las almas en el ciel
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San Miguel extiende el brazo derech
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La espada, símbolo del caballero 2
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Se muestra san Miguel implacable co
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De esta forma queda repartido el es
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En el lateral izquierdo de esta zon
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En la balanza las almas de los difu
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La figura de san Miguel, de proporc
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El fondo de esta obra es azul de di
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En la segunda acepción, como pesad
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3.4 VISIBLE E INVISIBLE sueño 1 .
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Equidna Ella 3 en una cóncava cuev
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Sin favor de las Gracias parió par
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Frente a la mímesis realista, la c
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Borges 13 nos dice de la pesadilla
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3.4.1 METAMORFOSIS 3.4.1.1.- Introd
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Una de las transformaciones que cue
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La obra de Ovidio ha sido el refere
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De esta forma, estos prodigios lo e
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Durante esta época tuvieron gran d
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Las historias de hadas siempre han
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Pero, existen otras transformacione
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He querido recuperar y reimaginar e
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3.4.1.2.- de la praxis: El Mar 365
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Page 445 and 446: De esta forma, Lovecraft comienza e
Page 447 and 448: Siempre el comienzo impreciso, Siem
Page 449 and 450: volver a soñar. De esta forma con
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Page 454 and 455: Borrás Gualis, G., Cómo y que inv
Page 456 and 457: Esteban Lorente, J. E., Tratado de
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ANEXOS ANEXO I - Índice de la Obra
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1.-TEMOR A LO DESCONOCIDO. 1-1.-LOS
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12.- Título.............. Bola de
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1-2.-LAS FUERZAS DE LA NATURALEZA 1
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13.- Título.............. Dios mar
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25.- Título.............. Los plan
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39.- Título.............. Planetar
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51.- Título.............. Primaver
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63.- Título.............. Los cuat
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75.- Título.............. Sur Téc
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87.- Título.............. Primaver
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100.- Título.............. Destino
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6.- Título.............. Adán y E
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6.- Título.............. Bola de c
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18.- Título.............. Mandala
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30.- Título.............. Buscando
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6.- Título.............. Guerreros
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18.- Título.............. Serie Sa
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7.- Título.............. San Jorge
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19.- Título.............. San jorg
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6.- Título.............. Sirena T
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18.- Título.............. Tritón
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32.- Título.............. Fauno T
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45.- Título.............. Detalle
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7.- Título.............. Niños á
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20.- Título.............. Ángel d
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37.- Título.............. Ángel d
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ANEXO II
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15.- FERNÁNDEZ-CID, Miguel: «Lita
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46.- RUIPEREZ, J. Soledad: «La exp
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Documentación Gráfica 01
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show all

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