la alternativa actual - Universidad Complutense de Madrid

Los griegos llamaron al vacío primordial Caos, la nada, una inmensidad
negra y oscura. Del Caos surgió la Tierra a la que, cómo no, se le puso el nombre
de Gea. Gea es la madre universal, de ella nacen el cielo, las montañas, el mar,
los bosques... Después aparece Eros, el Amor primordial.
De la misma forma que la Tierra ha surgido del Caos, ella pare a Urano,
el Cielo, y luego a Ponto, el Agua, el Mar. Gea los concibió sin unirse a nadie,
salieron de su fuerza interior. El mundo se construye pues a partir de tres
divinidades primordiales, cuyos nombres son el Caos, Gea y Eros y, de Urano y
Ponto, paridos por la tierra.
El poema de la creación del mundo, tal como aparece en la Teogonía
de Hesíodo, escrito en el siglo VIII a. C., así nos lo narra:
En primer lugar existió, realmente, el Caos. Luego Gea de
ancho pecho, sede siempre firme de todos los inmortales que ocupan
la cima del nevado Olimpo; [en lo mas profundo de la tierra de
amplios caminos, el sombrío Tártaro], y Eros, el más bello entre los
dioses inmortales, desatador de miembros, que en los pechos de todos
los dioses y de todos los hombres su mente y prudente decisión somete
(...)
Gea primeramente dio a luz al estrellado Urano, semejante a
ella misma, para que la protegiera por todas las partes, con el fin
de ser asiento seguro para los felices dioses. También alumbró a las
grandes Montañas, agradables moradas de las Ninfas que habitan
los abruptos montes. Asimismo trajo a la luz al estéril mar, de
impetuosas olas, el Ponto, sin el deseable amor4 .
Así, Hesíodo, en su Teogonía, nos va narrando el nacimiento de todos
los dioses en una lista interminable de nombres al tiempo que va rellenando con
ellos un tiempo vacío de la existencia humana difícil de explicar.
4 Hesiodo, Teogonía. Trabajos y días. Escudo. Certamen, Madrid, Alianza, 2003, Págs. 34-35.
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