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la alternativa actual - Universidad Complutense de Madrid

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3.1.- TEMOR A LO DESCONOCIDO<br />

En este epígrafe trataremos sobre el temor a lo <strong>de</strong>sconocido, temor que<br />

ha acompañado a <strong>la</strong> humanidad <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el principio <strong>de</strong> los tiempos. Así nacen<br />

historias <strong>de</strong>stinadas a ahuyentar el miedo, <strong>la</strong> <strong>de</strong>sconfianza y <strong>la</strong> incertidumbre que<br />

acompaña al ser humano durante toda su vida.<br />

En <strong>la</strong> <strong>actual</strong>idad <strong>la</strong> ciencia ha hecho gran<strong>de</strong>s <strong>de</strong>scubrimientos y estos<br />

nos han llevado al conocimiento <strong>de</strong> cosas inimaginables en otros tiempos. Ahora<br />

po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que tanto el microcosmos como el macrocosmos están<br />

simbólicamente en nuestras manos. Gran<strong>de</strong>s microscopios nos <strong>de</strong>scubren el<br />

mundo <strong>de</strong> lo invisible, y gran<strong>de</strong>s telescopios nos acercan a <strong>la</strong>s estrel<strong>la</strong>s. Pero, sin<br />

embargo, todos estos avances no han hecho que el hombre pierda el miedo, el<br />

temor a lo <strong>de</strong>sconocido. Como nos dice Blumenberg:<br />

El miedo es <strong>de</strong> índole arcaica, no tanto ante aquello que aún<br />

no es conocido sino ante lo <strong>de</strong>sconocido. En cuanto <strong>de</strong>sconocido, no<br />

tiene nombre; y, como algo sin nombre no pue<strong>de</strong> ser conjurado ni<br />

invocado ni abordado mágicamente. Das entsetzen, el pavor –<br />

término alemán para el que hay pocos equivalentes en otras lenguas<br />

–se hace algo innombrable, con el grado más alto <strong>de</strong> temor. Luego<br />

viene <strong>la</strong> más primitiva, aunque no por ello <strong>la</strong> menos sólida, <strong>de</strong><br />

conseguir tener alguna confianza en el mundo: encontrar nombres<br />

para lo in<strong>de</strong>terminado. Sólo a partir <strong>de</strong> entonces se podrá, más tar<strong>de</strong>,<br />

contar una historia <strong>de</strong> ello1 .<br />

Para po<strong>de</strong>r explicar lo que era inexplicable el hombre nombró a <strong>la</strong>s<br />

cosas. Así, al asignarles un nombre <strong>la</strong>s hizo participes <strong>de</strong> su mundo. De esa forma,<br />

con <strong>la</strong> <strong>de</strong>nominación se pue<strong>de</strong> narrar historias, historias que hacen más soportable<br />

el miedo a lo <strong>de</strong>sconocido, o le dan al hombre <strong>la</strong> posibilidad <strong>de</strong> acercarse, aunque<br />

sólo sea metafóricamente, a el<strong>la</strong>s. Leemos en el Génesis cómo Dios otorga a Adán<br />

<strong>la</strong> supremacía sobre todo el reino animal, diciéndole que le ponga nombre a todo<br />

ser viviente. Así, el Jardín <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Delicias estaba pob<strong>la</strong>do por animales <strong>de</strong> todas<br />

<strong>la</strong>s especies a los cuales Adán les puso nombre.<br />

1 Blumenberg, H., Trabajo sobre el mito, Barcelona, Piados, 2003, Págs. 41 – 42.<br />

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