la alternativa actual - Universidad Complutense de Madrid

manifestación que proviene del interior, que experimentamos sobre todo por la
noche, mientras dormimos; son formas o mensajes que no sabemos de dónde
proceden pero que se mantienen con constancia desde el principio de nuestra
existencia. Como nos dice Blumenberg:
La constancia icónica constituye, en la descripción de los mitos
el factor más peculiar. La constancia de su contenido nuclear hace
que en contextos tradicionales heterogéneos el mito aparezca como
inclusión errática. Este predicado descriptivo de la constancia
icónica no es más que otra forma de expresar aquello que, en el mito,
impresionaba a los griegos como arcaica antigüedad. El alto grado
de mantenimiento de ese elemento nuclear asegura su difusión en
el tiempo y en el espacio, su independencia de condicionamientos
locales o de época. El Mýthon Mýthesthai de los griegos quiere decir
que se narra una historia sin fecha de datación y no datable y, por
tanto, no localizable en ninguna crónica, pero que, en compensación
por esa deficiencia, es una historia que encierra en sí misma su
significación 7 .
El poder “mágico” de los mitos es indiscutible; han perdurado durante
siglos, y aún hoy se sigue buscando una explicación a este fenómeno. Críticos y
estudiosos han tratado de descubrir la naturaleza y el significado de los mitos.
Pero, como nos dice Kirk:
No nos interesan sólo los mitos por el papel que desempeñan
en culturas primitivas, ágrafas, tribales o no urbanas, papel que los
convierte en uno de los principales objetos de interés de le
antropología: ni tampoco solo por la seducción que los antiguos mitos
griegos han ejercido a lo largo de los siglos sobre la cultura literaria
de occidente, sino también por la persistente querencia del hombre
por trasladar a una época supuestamente científica modos de
pensamiento, expresión y comunicación cuasi míticos 8 .
7 Blumenberg, H., Trabajo sobre el mito, Barcelona, Piados, 2003, Pág. 165.
8 Kirk, G. S., El mito, Barcelona, Piados, 1999, Pág. 16.
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