la alternativa actual - Universidad Complutense de Madrid

Estos seres híbridos tuvieron en un principio cabeza femenina y cuerpo
de ave. Esto dió lugar a la hipótesis de Weicker, de que las sirenas hubieran sido
originariamente “aves del alma”: es decir, almas con apariencia volátil, lo cual
explicaría su facultad de atraer a otra almas a su perdición 25 . Leemos en la Odisea
lo que Circe le dice a Ulises para prevenirle de las sirenas:
Oye ahora lo que voy a decir y un dios en persona te lo
recordará más tarde. Llegarás primero a las sirenas, que encantan
a cuantos hombres van a su encuentro. Aquel que imprudentemente
se acerca a ellas y oye su voz, ya no vuelve a ver a su esposa ni a
sus hijos pequeñuelos rodeándoles, llenos de júbilo, cuando torna a
su hogar, sino que le hechizan las sirenas con el sonoro canto
sentadas en una pradera y teniendo a su alrededor enorme montón
de huesos de hombres putrefactos cuya piel se va consumiendo 26 .
Otra de las referencias más antiguas sobre las sirenas, la hace el
Fisiólogo armenio, siglo V d, C., donde leemos:
El moralista enseña que las sirenas son crueles; que viven en
el mar, que los acentos de sus voces son melodiosos, y que los viajeros
quedan prendados de ellas hasta el punto de precipitarse en el mar,
donde se pierden. El cuerpo de estas encantadoras es de mujer, hasta
los senos; el resto recuerda al pájaro, al asno o al toro 27 .
25 Revilla, F., Diccionario de iconografía y simbología, Madrid, Cátedra, 1999, Pág. 402.
26 Homero, Odisea, Madrid, Espasa Calpe, 1971, Pág. 125.
27 Fisiólogo Armenio, Apud., Malaxecheverría, I., El Bestiario Medieval, Madrid, Siruela, 1986, Pág. 132.
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