la alternativa actual - Universidad Complutense de Madrid

Así muchos artistas han tomado la mitología como referente en la
medida en la que forma parte del inconsciente colectivo, del espíritu universal. Son
imágenes arquetípicas esenciales.
Es a esas a las que constantemente se refieren los símbolos de
los sueños, como si el inconsciente tratara de volver a todas las cosas
antiguas de las cuales se libró lamentablemente al evolucionar:
ilusiones, fantasías, arcaicas formas de pensamiento, instintos
fundamentales y demás 8 .
De esta forma, uno de los emblemas míticos de la vanguardia, la Fuente
de Duchamp se convierte en “Danae y la lluvia de oro”. Como nos dice Juan
Antonio Ramírez 9 en su análisis, esta obra es un urinario masculino de porcelana.
A este “ready-made” se le reconocía valor estético y se le otorgaba una cierta
imagen humanoide (se debieron de tener en cuenta sus insólitas similitudes
formales con algunas esculturas contemporáneas como el mármol de Brancusi
Princesa x, u otros ejemplos del arte cicládico) Pero por encima de todo era un
urinario para el uso público masculino: al usarlo la orina cae describiendo una
parábola más o menos pronunciada y forma una blanca cascada en la concavidad
de porcelana.
El papel femenino para este “ready-made” es fácil de insertar en esa
tradición del erotismo popular que ha presentado al cuerpo seductor de la mujer
como recipiendaria de efusiones líquidas de varias naturalezas: duchas, cascadas
naturales, perfumes, etc. (...)
La cascada masculina sobre el urinario es fácilmente
asimilable a la lluvia de oro fecundante que se derrama sobre Danae,
y ya habló Steefel de esa connotación general de “piss on her[e]”
(orinar aquí / orinar sobre ella) 10 .
8 Jung, C., Fran von, M. L., Henderson, J., Jacobi,J., Jaffé, A., El hombre y sus símbolos, Barcelona,
Caralt, 2002, Pág. 95 -96.
9 Ramírez, J. A., DUCHAMP, el amor y la muerte, incluso, Madrid, Siruela, 1993, Págs, 55 –56.
10 Ramírez, J. A., Op. Cit., Pág. 59.
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