la alternativa actual - Universidad Complutense de Madrid

C) ANÁLISIS SIMBÓLICO
Volved al principio del ensueño: no se nos dio el Cielo estrellado
para conocer, sino para soñar 57 .
En esta obra he querido representar a los habitantes del cielo, de ese
cielo que está justo encima de nosotros, el que fue llamado el Primer Cielo, que
es el más cercano al hombre.
Según diversas leyendas existen siete cielos o siete mansiones
celestiales. Una de las primeras imágenes del cielo con siete estratos procede de
los sumerios donde, el zigurat con sus siete terrazas rematadas por el templo-torre
en la cumbre, simbolizaba el cielo. Otra tradición, más antigua que ésta, es la
hebrea y la da el patriarca Enoc quien vivió nueve mil años atrás y nos ha dejado,
a través de sus copistas, descripciones muy detalladas de los siete Cielos y de los
siete Infiernos, ya que él viajó por todos ellos 58 .
El Primer Cielo:
Éste es el Cielo más bajo, que limita con nuestro propio mundo
y se dice que fue la morada de Adán y Eva. (...)
Este Cielo más bajo contiene nubes y vientos, las Aguas
Superiores, y es el hogar de doscientos ángeles-astrónomos que
observan las estrellas. Para completar la escena, encontramos
legiones de guardianes de la nieve, el hielo, el rocío... 59 .
Así, yo he querido representar en esta obra este celestial lugar morada
de los espíritus del aire, la lluvia, las nubes, las estrellas... fenómenos que podemos
ver normalmente, aunque no ocurra lo mismo con sus ángeles guardianes.
El Ángel al guiarnos desde las cosas visibles hacia las
invisibles, constituye la figura de la anagogía, del sensus anagógico,
que pertenece a la vida futura y a los objetos celestes 60 .
57 Bachelard, G., Op. Cit., Pág. 221.
58 Godwin, M., Op. Cit., Págs. 116 –118.
59 Godwin, M., Op. Cit., Pág. 118.
60 Cassiari, M., Op. Cit., Pág. 21.
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