la alternativa actual - Universidad Complutense de Madrid

(...) Formularemos, pues, este primer principio de la
imaginación ascensional: “entre todas las metáforas, las de altura,
de elevación, de profundidad, de rebajamiento, de caída, son
m etáforas axiomáticas por excelencia” 43 .
Aquí, esta “diferencial vertical” tiene su punto más elevado que es
simbolizado por Latona y el de caída personalizado por los campesinos de Licia.
Según palabras de Paul Diel, las intenciones simbólicas de las divinidades no son
más que la proyección de las intenciones reales del hombre, creándose así una
corriente de obligaciones entre el hombre real y el símbolo “divinidad”.
(...) la divinidad es el juez simbólico: el distribuidor simbólico
de la recompensa y el castigo. La actividad esencial del hombre, el
combate heroico, la purificación de sus intenciones son imaginados
como recompensas otorgadas por la divinidad; las acciones injustas,
los signos de intenciones impuras, los motivos desordenados provocan
la hostilidad del hombre frente al hombre y producen de este modo
los males terrestres, imaginados como castigos enviados por la
divinidad 44 .
Por eso, vemos flotar en el cuenco de cristal a los campesinos de Licia
metamorfoseados en ranas por la implacable Latona.
43 Bachelard, G., El aire y los sueños, Madrid, Fondo de Cultura Económica, 2003, Págs. 20 – 21.
44 Diel, P., El simbolismo en la mitología griega, Barcelona, Labor, 1991, Pág. 14.
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