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la alternativa actual - Universidad Complutense de Madrid

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Por eso, ante <strong>la</strong> negativa <strong>de</strong> éstos, <strong>la</strong> cabeza <strong>de</strong> Latona se gira y mira<br />

hacia el cielo, hacia los dioses para gritar su venganza.<br />

La ira le hace olvidar <strong>la</strong> sed: <strong>la</strong> hija <strong>de</strong> Ceo ya no suplica ante<br />

esos seres indignos, ya no se rebaja a emplear pa<strong>la</strong>bras impropias<br />

<strong>de</strong> una diosa, y volviendo hacia el cielo <strong>la</strong>s palmas <strong>de</strong> sus manos,<br />

exc<strong>la</strong>ma: “¡Que viváis siempre en este estanque 39 !”.<br />

La parte inferior<br />

Al final, en el suelo, un tablero <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra sobre el que he representado<br />

los campos <strong>de</strong> Licia. De modo que, aquí <strong>la</strong> escena se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong> en un p<strong>la</strong>no<br />

horizontal y, en <strong>la</strong> mitad <strong>de</strong> este p<strong>la</strong>no surge el “árbol” que, por ser el centro <strong>de</strong><br />

esta composición, se asocia al simbolismo <strong>de</strong> “eje <strong>de</strong>l mundo”. A este árbol, nexo<br />

<strong>de</strong> unión <strong>de</strong> los tres niveles y, c<strong>la</strong>ro referente <strong>de</strong> <strong>la</strong> simbología vertical, se le aña<strong>de</strong><br />

también el otro sentido, el horizontal, como nos dice Fe<strong>de</strong>rico Revil<strong>la</strong>:<br />

La noción <strong>de</strong> eje <strong>de</strong>l mundo está re<strong>la</strong>cionada con <strong>la</strong><br />

comprensión <strong>de</strong>l árbol como nexo <strong>de</strong> los tres niveles: a <strong>la</strong> simbología<br />

en vertical se aña<strong>de</strong> el otro sentido, horizontal; es <strong>de</strong>cir, el hecho <strong>de</strong><br />

vincu<strong>la</strong>r los tres p<strong>la</strong>nos principales, haciéndose lugar por excelencia<br />

para el tránsito entre los mismos, convierte al árbol en punto<br />

cardinal: a su alre<strong>de</strong>dor se or<strong>de</strong>na <strong>la</strong> existencia visibl e 40 .<br />

39 Ovidio, Op. Cit., Pág. 229.<br />

40 Revil<strong>la</strong>, F., Op. Cit., Pág. 44.<br />

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