la alternativa actual - Universidad Complutense de Madrid

En un mundo que es seguramente el nuestro, el que conocemos,
un mundo sin demonios, ni sílfides, ni vampiros, se da un
acontecimiento que no puede explicarse con las leyes de ese mundo
que nos es familiar. Quien percibe tal acontecimiento debe de optar
por una de dos soluciones posibles: o bien se trata de una ilusión de
los sentidos, de un producto de la imaginación, y, en tal caso las
leyes del mundo subsisten tal y como son; o bien el acontecimiento
ha sucedido realmente, es parte integrante de la realidad, y, entonces,
esa realidad está regida por leyes que nos son desconocidas 2 .
Ese mundo ha estado desde siempre con nosotros; es el mundo de los
sueños, de la fantasía, de la imaginación, de lo maravilloso y de lo extraño.
Permanece vinculado a los más oscuros deseos que animan las profundidades del
psiquismo humano, así el inconsciente murmura y sólo tenemos que escucharlo
para conocer su verdad. Ésta se puede manifestar como la más terrible pesadilla
y hacernos caer en el más aterrador de los abismos, o sumergirnos en el más
sublime de los sueños y adentrarnos en un maravilloso lugar de ilusiones. Así,
pueblan estos lugares seres sobrenaturales que pueden ser bondadosos o crueles.
Estas existencias que pueblan el mundo hacen su aparición inicial en las primeras
narraciones míticas sobre el origen, dando lugar a los dos conceptos antitéticos
que hemos visto, como son la poesía y el terror. Así, en la Teogonía de Hesíodo,
nos encontramos toda clase de existencias monstruosas como: las Gorgonas,
Medusa, Tifón, el Cancerbero, Edquina, Quimera, las Arpías, las Esfinges, las
Sirenas... Y a estos seres terroríficos, manifestaciones torturadas de la realidad,
se oponen las Musas, las Ninfas, las Dríades... en cuanto que representan una
vivificación de la naturaleza grata y sublime. Veamos algunas descripciones, por
ejemplo, la que nos hace Hesíodo de Equidna y Quimera, por un lado y las Musas
por el otro:
2 Todorov, Apud., Cesarini, R., Lo fantástico, Madrid, Visor, 1999, Pág. 70.
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