La Sabiduría Mágica. Libro III «Mysteria Magica - Ekiria

Denning & Phillips Mysteria Magica 117
cosechas. O bien, para considerar otro ejemplo diferente, el vértigo producido por el girar de la
danza circular (diseñado quizás al principio para imitar a la revolución solar) podría ser
suficiente en el caso de los más sensitivos para inducir una hipnosis ligera, llevando
verdaderamente a un estado de éxtasis. En ambos casos, en la danza de fertilidad y en la
danza de éxtasis religioso, se introducirían otros factores tales como la ocasión apropiada, los
ritmos y melodías convenientes y los movimientos justos necesarios para conseguir el
propósito específico de la danza. Es verdad que no todas las danzas agrícolas son
directamente eróticas, ni todas las danzas extáticas son vertiginosas, pero la historia de la
humanidad muestra ambas asociaciones de conceptos, el erótico-geopónico y el cósmicoestático,
lo suficientemente a menudo como para considerarlos importantes para nuestros
propósitos.
Una vez que el principio de la danza mágica quedo establecido –y debió haber sido aceptado
en una época muy primitiva- la adaptación a todo tipo de cuestiones de un instrumento tan
potente como “el encantamiento de los pasos entrelazados y de las ondulaciones de las
manos” era sólo cuestión de necesidad y tiempo. el hechicero de la conocida pintura
prehistórica de la Cueva de los Tres Hermanos en Ariège (Francia) está enmascarado y
bailando; lo está también la figura central de un grupo masculino esculpido en la roca de los
tiempos predinásticos en el Sur de Egipto: el éxito en la casa parece sencillamente haber sido
el propósito de ambas representaciones de actos mágicos, y muchas figuras comparables
existen por doquier en el arte primitivo. En el mismo Egipto, en una época posterior, las
bendiciones y favores divinos de Hathor eran dispensados al pueblo durante sus festividades
por medio de danzas que la Suma Sacerdotisa ejecutaba, más o menos igual que,
posteriormente y durante muchos, en Inglaterra comunidades rurales mediante las cabriolas
del “Hombrecillo Verde”, en su atavío de piel de becerro y follaje. Pero probablemente la
comparación es mucho más exacta con el majestuoso progreso de Salü y Saliae en el festival
anual Romano del primero de Marzo, en el que vestidos con brillantes atavíos ejecutaban una
danza procesional de gesto y actitudes rituales, con acompañamiento de instrumentos
musicales y de himnos en honor a Marte y a las tres grandes diosas, Juno, Venus y Minerva.
Es digno de mención el hecho de que aunque en tiempos modernos el término “danza” se
asocia especialmente con movimientos de los pies, en el mundo antiguo –según aparece en
referencias literarias y en artes las plásticas- la idea de danza tenía mucho más que ver con
movimientos del tronco y de los brazos. Aunque en algunas representaciones Egipcias y
Clásicas se índica una acción específica de los pies, el énfasis no se traslado al uso conspicuo
de los mismos hasta la Edad Media. La fórmula de “dos pasos adelante, uno atrás”, que en
algunos relatos se asociaba con la cura de las patologías danzarinas medievales, y en otros
con un tipo de progreso ritual o peregrinaje, adquirió en dicha época un curioso significado
mágico: se trata, en verdad, de uno de esos ritmos cuya ejecución desconcierta a la consciencia
física y puede producir un cierto grado de trance. Aunque ya en épocas mucho más tempranas
es notoria la insistencia en que un ritmo muy marcado –cualquiera que fuera el movimiento
corporal concreto- era el encuentro de Saúl con una “compañía de profetas” es predicho por
Samuel en los siguientes términos: “encontrarás una compañía de profetas descendiendo de
los altos lugares con salterio, pandero, flauta y arpa por delante de ellos, y ellos profetizarán.
Y el espíritu del Señor vendrá sobre ti y tú profetizarás con ellos y serás mudado en un
hombre nuevo”. El Vudú, del cual un rasgo esencial es la posesión de la Loa durante la danza,